現代人必須要了解的關於修譜的N件事

2022年06月29日14:30:08 歷史 1870

家譜雜談

家譜是一部怎麼樣的書呢？

家譜的名稱很多，常見的有家譜、宗譜、族譜、家乘、房譜、支譜、譜牒、家牒、譜系等。對家譜的定義，有四種看法：

第一種看法認為，家譜是記述氏族或宗族世系的書。這是從家譜的基本意義或原始意義，即狹義上講的。清人劉雲端說：「譜者，世系之謂也。」

第二種看法為，家譜是記錄宗族世系和事迹的書，這是從家譜的擴大意義或後起意義，即從廣義上說的。明人方孝孺說：「譜者，普也，普載祖宗遠近、姓名、諱字、年號。譜者，布也，敷布遠近，百世之綱紀，萬代之宗源流。序述姓名，謂之譜系；條錄婚宦，謂之簿狀。天子書之謂之紀，諸侯書之謂之史，大夫書之謂之傳，總而言之謂之譜。譜者，補也，亡遺者治而補之。故曰：序得姓之根源，紀世數之遠近，父昭子穆，百代在於目前」。

第三種看法認為家譜就是家族史，這是從家譜的屬性講的。無論廣義、狹義.家譜，其所記載的內容都是宗族史的反映。

第四種看法，是以上三種看法的折中看法，是現代譜學專家歐陽宗書的看法，認為「家譜是中國古代宗法社會中主要記載宗族人物世系和記載宗族事迹的書，是以特殊形式記載的宗族發展史。」歐陽宗書《中國家譜》我贊同這一看法。家譜是定義既明，其性質也不難辨認：是一家一族的史書，屬於歷史學的總範疇。

家譜雖屬於歷史學範疇，但與正史、地方志相比，有其不同的特徵：

編修帶有普遍性。在中華民族的歷史上，家譜影響廣大、久遠。自有明確歷史記載起至民國年間，整個中國，上至皇帝天子，下至庶民百姓；從鄉村到城市，從漢族到各少數民族，都在連續不斷地編修、續修家譜。
記述範圍。家譜一般是以特定宗族為範圍進行編撰的，它所記述的內容，一般也在宗族範圍之內。
內容廣泛，資料豐富、可靠。中國家譜內容涉及有關宗族的方方面面，諸如宗族的姓氏源流，宗族遷徙、人口升降、宗族興替，社會變故、宗族婚姻、喪葬、宗族風土人情，以及族人的政治、經濟、文化、教育、法律、軍事、文學、宗教活動等，資料極為豐富，家譜是本族人記本族事，資料收集較為慎重，因而較為可靠。
修譜連續性。「譜亦三十年一修，若不尊此，即屬不孝」。

弄清了家譜的定義、性質和特點，那我們看看古人是如何修家譜的。古人認為人生有三種大事，這就是修家譜、建宗祠、修墳墓。如同政府重視修正史和方誌一樣，修家譜嚴謹、慎重、熱鬧、收藏家譜珍重、妥善、保密。家譜編修要經過如下程序：首先是組建以族長為首的家譜編委會。編委會一般由主修(由族長擔任)、倡修、編修、監修、協修、校閱等組成。編委會的人數多少主要看族門大小而定，一般是在十餘人至幾百人不等。編委會即所謂的譜局建成後，就要籌集修譜經費。經費一半來自族田、祭田及其他族產收入。每個入譜的男丁須交納一定數額的譜銀。有了經費，編委會就着手編修，這叫「開局」。譜中的「凡例」(譜例)定好後，一般要出榜通告族人，表明本次家譜編修宗旨及基本體例，書稿編好後，即請人認真刻寫和印刷，監修、校閱負責校對。譜書裝訂完畢後，要通告族人。再擇定吉人，鑼鼓開道，鞭炮齊鳴，以大轎將譜迎回祠堂，這叫「出譜」。譜進祠堂後，放入神拿，點燃香火供奉，再擇定吉日，舉族男丁不論長少，均須沐浴更衣，穿戴一新，虔敬地對家譜予以禮拜，這叫「拜譜」。拜譜禮畢，由族長拿出硃筆圈發家譜。一般每房一部，祠堂留一部。譜領完後，經濟條件較好的宗族，便於當晚舉行宴會，所有參加禮拜者，均可按尊卑長幼次序入座就餐。拜譜的當晚及以後的三天甚至一周，一般都會請戲班子來村唱戲，以示助興，族人沉浸在喜氣洋洋的氣氛中。各地的宗族法中幾乎都列有「慎重家譜」、「妥密保譜」等條目，要求家譜的保管者把家譜視為珍寶，妥善安全地保護，不得輕易示人，違規者，宗族予以嚴懲。

現在的我們該不該修家譜呢？筆者認為是應該的，罵人最厲害的一句話是「忘本」，本就是根，根就是家譜。另外，從保持歷史上連續性的需要來看，源遠流長的家譜以其龐大、豐富、廣闊的記事成為支撐歷史大廈的三大支柱(正史、方誌、家譜)之一，如果說，正史、方誌從大的方面記述了昔日國家全局和地方局部的歷史發展進程，那麼家譜則展現了當時封建宗法社會微觀世界的形形色色。

把正史、方誌、家譜結合到一起進行綜合研究，既可看明我國歷史的發展方向，又能看見昔日我國豐富多彩的現實畫圖，使我國歷史有了立體感、整體感。由此想到：如果只修國史、地方志而不修家譜的情況如長期繼續下去，微觀社會、經濟組織的寶貴資料將無人收集、整理，三根支柱缺了一根，能支撐起現代歷史的大廈嗎？能給後人留下完整、龐大豐富、廣的歷史資料嗎？我看不可能。為了保持歷史的連續性，才能對才能對得起子孫後代。