魯明川：美好生活視閾下的消費主義批判

編者按：消費主義創造虛假的需要，誘導人們盲目消費，激發了攀比炫耀的心理，產生了商品與符號的拜物教，造成了人的價值世界的異化與扭曲。綠色消費是一種揚棄消費主義的美好生活方式，倡導可持續發展和共享理念，重建消費主體性，滿足了人們對優美生態環境的價值追求，彰顯出現代美好社會的基本特徵。在資源愈發緊張、人與自然矛盾突出、人們對美好生活嚮往愈加強烈的新時期，人們應積極踐行「更少」和「更好」相結合的綠色消費，這既是讓我們避免陷入消費主義陷阱、改善人與自然關係的必需之舉，也是我們應對全球生態危機、滿足人們日益增長的美好生活需要、構建人類命運共同體的現實之需。

隨着人類社會進入資本主義階段，資本猛然席捲了全球：一方面，帶來了生產力極大發展，人類文明成果不斷湧現；另一方面，消費主義作為人類文明的「異類」使得人類社會矛盾不斷激化。當代資本主義頻發並日益加劇的經濟危機、社會危機和生態危機，促使人們對既有生產方式和消費方式進行反思，如何克服消費主義的弊病、推動經濟社會可持續發展、促進人們美好生活的實現，是擺在人類面前的重大現實問題。

一、消費主義泛濫與美好生活的消解

消費主義是一種感性化的意識形態，其實質為「資本邏輯刻意製造出來的服務於資本邏輯的附屬性意識」。消費主義蘊含著資本逐利本性所驅動的對物的貪婪攫取，並在資本主義世界市場的全球擴張中泛濫。美好生活是人的自由而全面發展所要求的生存狀態，不僅包含着更高的物質生活需要，也包含着民主、法治、公平、正義、安全、美好生態環境等需要。消費主義誇大消費的功能，鼓吹符號價值，導致民眾追捧奢侈品，忽視人的主體性，推崇享樂主義，這些都與美好生活的需要背道而馳。消費主義不僅制約生產力的發展，加速社會貧富分化，破壞美好生態環境建設，而且造成人生意義的扭曲和社會發展的物化，引發人的價值危機，從更深層次上瓦解人們追求美好生活的能力與動力。

1.虛假的需要：欲求與需要的錯置

消費主義是資本邏輯在現實物質生產和消費領域的異化產物。在資本主義生產關係中，消費成為衡量個人生存價值的唯一尺度，將商品符號作為個體身份象徵和生存意義的坐標系並表現為非理性消費的狂熱，人的需要在消費主義中幻化為欲求和佔有。進入20世紀以來，科學技術的飛躍式發展推動生產力水平迅猛提高，西方資本主義社會步入產能過剩時代，但生產社會化和生產資料私人佔有之間的矛盾並未解決，周期性經濟危機依然頻發。資本家紛紛將注意力從生產領域轉移到消費領域。他們為刺激人們的消費需求，實現商品至關重要的最後一躍，利用現代傳媒工具，鼓吹「符號至上」的消費理念。人們開始對物進行瘋狂的佔有和肆無忌憚的消費，「從『節慾』的禁錮中解放出來，『昂首闊步』走向『消費社會』」，生產和消費的真實目的已被人們遺忘殆盡，虛假的心理滿足代替了真實的需要，「無節制的揮霍浪費和放縱無度的非生產性消費」，最終導致了異化從物轉向了人自身。消費不再是為獲取商品的使用價值，轉而成為滿足佔有物品符號和炫耀社會地位的慾望的手段。快樂的來源甚至異化成消費行為本身，而不是需要的真正滿足。

消費主義忽視商品的使用價值，鼓吹符號價值，催生大量虛假消費慾望，扭曲商品滿足人真實需要的目的。在此過程中，生產與消費脫節，消費固化為資本增殖和擴張的手段，對社會再生產的推動作用大幅減弱。消費主義無助於生產要素的優化配置，更破壞了生產與消費相輔相成的高度統一關係。在消費社會，消費從社會再生產的最終環節被推到經濟領域王者的地位，這實際上否認了生產與消費的直接同一性，割裂了生產與消費之間的辯證統一關係。馬克思早已明確指出：「生產生產着消費」。生產是「實際起點」，創造消費。消費是終點，反過來促進社會再生產。消費主義主張的「消費引領生產」誇大了消費對於生產的作用，表現出忽視生產對消費的支配性作用的傾向。

2.商品與符號的拜物教：人的主體性的消解

馬克思認為，現代社會使人們從「人的依賴關係」中解放出來，形成了「以物的依賴性為基礎的人的獨立性」，在這一社會形式下，「才形成普遍的社會物質變換、全面的關係、多方面的需要以及全面的能力的體系」。同時，資本主義社會中人們對商品和貨幣的物性依賴，也導致了商品和貨幣「拜物教」，侵蝕着人的獨立性和主體性。在此基礎上，讓·鮑德里亞將消費社會的癥候診斷為一種「符號消費」，批判了資本主義消費社會中的符號拜物教。所謂符號消費，即在消費過程中，除了產品本身，消費者還對產品所象徵的美感、檔次等符號化的「意義」或「內涵」進行消費。

消費主義促使人的「物馭性」壓倒了人的「主體性」。在消費主義思想場域中，個人消費成為主體解放的手段，消費成為人們生活的創造者與宰制者。顯然，消費主義將「人的獨立性」牢牢綁定於「物的依賴性」，看似自由的消費行為實則是「商品-貨幣-資本」構築的符號體系的外在表現。消費主義消解了人的主體性，將無休止消費視為人存在的價值，將物的佔有量和消費量作為人的首要追求，消費本身成為目的，造成了消費品和人的異化。一般而言，人們購置物品用於消費，是在於物品的使用價值能滿足人們的生理或社會需求。而在消費主義的影響下，物的佔有成為身份象徵、階層標識。部分人在消費主義的影響下，其內在主體性和獨立性日漸消失，異化成了物品的奴隸。

在消費主義思潮中，商品與符號的消費被奉為圭臬，人的主體性也在商品拜物教中消解，這掩蓋了資本主義的矛盾和危機。不幸的是，資本邏輯控制下的人們對這樣的危機渾然不覺，依然在進行着無度的消費和無休的生產，人與自然之間的生態危機以及人與人之間的社會危機一觸即發。「一切現實的危機的最終原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產竭力發展生產力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產力發展的界限。」資本主義日益擴大的工業化大生產帶來了產品和商品的極大豐富，資本主義社會也因此進入了物品的「豐裕社會」，但這樣的「豐裕社會」並沒有給廣大工人和普通民眾帶來多少實質性的變化，生產生活體驗的枯燥性和單調性問題依然十分突出。消費也因此成為人們迴避根本問題、逃避現實矛盾的重要手段，無視商品的使用價值和自己的真正需要、單純地通過佔有商品和消耗商品來證明自身存在的異化消費也成為「人們為補償自己那種單調乏味的、非創造性的且常常是報酬不足的勞動而致力於獲得商品的一種現象」。與此同時，資本主義國家為了緩解「大量生產——大量積壓——大量浪費」的生產性危機，維護資本主義存在的合法性，不斷加強消費主義的宣傳，「通過多種手段刺激與操縱民眾的消費，誘使人們把消費的滿足當作人的本質需要的滿足，以此促進資本主義的生產隨着消費需求的增長而不斷擴張」。

隨着消費主義的盛行，「人的精神卻呈現出病態癥狀，人的主體性被弱化和侵蝕……人被『物』牢牢控制，從而喪失了具有自反性和批判性的主體意識」，使人成為被商品和符號支配的「工具性存在物」。人們的消費目標越來越集中於商品的符號象徵性，而不是商品的使用價值。在購買和消費行為中，商品的符號價值和符號意義取代其物質性本身成為消費者在構建自身身份認同時考慮的第一要素。

3.無度的消耗：生態環境破壞的加劇

美好生態環境是美好生活必不可少的一部分。消費主義是資本邏輯控制下的消費異化，在加劇人的異化的同時，也加劇了人與自然關係的異化。消費主義所倡導的「慾望消費」無視資源的有限性，忽視發展的可持續性，已經嚴重破壞生態環境。生態馬克思主義學者詹姆斯·奧康納敏銳地指出資本主義經濟外部性將會導致自然環境被破壞，引發生態危機。

馬克思早已深刻指出，資本主義工業化徹底改變了人與自然的關係，把整個自然界變成了人類滿足自身需要的對象。「只有在資本主義制度下自然界才真正是人的對象，真正是有用物」，資本主義的目的「是使自然界（不管是作為消費品，還是作為生產資料）服從於人的需要」。這導致資本主義生產過程伴隨着對自然資源的巨大消耗，造成對生態環境的嚴重破壞。作為資本邏輯產生的一種意識形態，消費主義催生的虛假消費慾望，遠超人們的真實需求與生態承載力，破壞生態環境，加速生態資源的枯竭。在現代消費社會，商品符號價值被不斷構建和推崇，人們的消費慾望亦隨之不斷被激發。商品符號價值的推高加重資源、能源的消耗，最終生態環境持續地遭受破壞，「商品的符號價值開啟了消費無休止的追趕模式，社會也進入符號能指下對商品無限佔有的狀態，這讓人類社會賴以生存的生態環境陷入持續惡化的困境」。在這個過程中，人與自然的關係逐步走向對立。消費主義阻礙了「人—自然—社會」的協調發展。西方發達國家作為典型的消費社會，異化生產和過度消費導致現實的人深陷物質主義的泥潭，徹底忽視人與自然、社會與自然的和諧共生關係。眾多西方消費者掠奪性的消費習慣和消費方式，遠超出自然的自我修復和自我平衡的能力。「作為消費主體的發達國家既不對其政治理念和生活方式進行反思，又要一味地通過對發展中國家的譴責來獲得其在生態問題上的道德制高點，無疑只不過是用抽象的口號和『虛飾美德』對其民眾進行欺騙」。高消費勢必伴隨着高消耗和高排放，加速資源危機，破壞生態平衡，威脅人與自然的和諧共生。不合理的生產方式和消費方式是造成資源枯竭、環境破壞的重要原因。

4.攀比與炫耀：人的價值世界的異化與扭曲

消費主義作為一種思潮，深刻影響了人們的生活方式，其所推崇的物慾優先、消費至上的理念，具有明顯的物質主義和享樂主義特質。消費主義勾起並抓住人們貪圖享樂、愛慕虛榮的心理，刺激人們通過任性消費和炫耀消費來證明自己的存在與成功，使其自我感覺良好的虛榮心得到短暫性的滿足，製造出幸福的假象。如此這般，便將消費主義粉飾成人們美好生活的標識，並使其固化成人們的生活理想，從而得以大行其道。馬克思曾指出，在歷史上，個人「對物品的佔有同時就表現為他的個性的一定的發展；擁有羊群這種財富使個人發展為牧人，擁有穀物這種財富使個人發展為農民，等等」。而在資本主義社會，貨幣成為財富的一般代表，追求貨幣的慾望超越了多樣化的個性追求，消費成為彰顯個人財富與成功的直接表現，這就使很多人的消費動機發生了改變，把消費當成了實現人生意義、體現個人成功的最重要方式。結果，社會個體原有的多樣化生活被擠壓成對物質瘋狂佔有和消耗的單一化生活，即馬爾庫塞所說的「單向度的人」。

消費主義思潮衝擊了人們的價值觀。美好生活不僅是物質充裕的生活，更是精神獨立和富足的生活。然而，消費主義思潮不斷衝擊着人們的價值觀，造成精神的空虛與認知的物化。首先，人們被捲入資本主宰的異化體系而渾然不知，在消費主義的物慾世界中沉迷並漸次迷失自我、喪失自我，淪為物品符號的「代言人」。價值物化和精神世界空虛成為人們社會生活的典型表徵。人們喪失了對紕繆生活的批判與糾偏能力，「精神活動在景觀化的情景中逐漸被平面化和物象化而喪失了自身的內在性、豐富性和批判性」。美好生活的憧憬和踐行漸漸退出了大眾的精神世界。其次，消費主義消解了人與人之間原本溫情的社會關係。人是社會關係的總和，離開溫情脈脈的社會關係，美好生活自然也就無從談起。消費主義的盛行滋生了一股異化的社會風氣，即通過消費來認識和評價人，將人的自身價值與所消費的物品價值相提並論，甚至將物的價值等同於人的價值。人「不由自主地成為了物的工具，在物化的危機中迷失了人的主體性，從而使社會的理性被工具化」。最後，物慾的膨脹與消費主義的盛行，導致人們精神世界開始偏離人類文明的演進與發展軌道，再次陷入「叢林原則」的泥潭。這造成「原本豐滿的具有『類』本質屬性的人成為建基於消費層次上的感性與欲求需求的『平面』……人的生命價值與精神意義追求在物質主義和消費主義面前分崩離析」。於是，人的生活世界與價值世界出現了斷裂。

二、綠色消費：一種揚棄消費主義的美好生活方式

顯然，消費主義不僅不能給人們創造美好生活，而且還破壞了人們追求美好生活的基礎。進入新時代，人們對美好生活的嚮往更加強烈。消費作為人們社會生活的重要內容，其實現方式直接關係到人們美好生活能否實現以及實現的程度。為此，我國在不斷滿足人們美好生活需要的現代化進程中，必須充分認識消費主義的弊病，對其積極揚棄，實現消費方式的綠色轉變。習近平總書記明確提出要「推動形成綠色發展方式和生活方式」，「倡導推廣綠色消費」。綠色消費是牽動社會生產方式和生活方式整體性變革的一場深刻轉型，既是克服西方消費主義的前述弊端、推動我國高質量發展的正確選擇，也是推進新時代生態文明建設、滿足人民群眾美好生活需要的現實之路。

1.揚棄虛假的需要，實現從「物的欲求」向「人的需要」的轉變

綠色消費把滿足人的美好生活需要作為消費導向，這是基於歷史唯物主義對現實的人及其現實的生活需要的科學理解。揚棄被消費主義製造出來的虛假消費慾望，實現從「物的欲求」向「人的需要」的轉變，從「以物為本」向「以人為本」的轉變。首先，美好生活是人民共同的美好生活，為了實現這種共同的美好生活需要，必須更加註重節約和共享。資本主義私有制之下的消費主義一味強調通過購買各種物品來實現財富和資源的私人佔有，而不考慮其社會後果和生態後果。實際上，許多虛假的需要造成物品和資源的大量浪費。倡導綠色消費，就是要倡導共享和節約的理念，有效整合碎片化的資源，推廣共享消費、共享生活新模式，這既最大化地擴大了社會發展成果的受益面，也最大限度地利用了資源，有效地節約了資源，減少不必要的消費，減輕消費對環境的壓力。綠色消費致力於當下每個人在消費需求滿足的同時，更有效地節約資源、保護環境，從而使更多的人有滿足自身消費需求的機會，不斷提高「獲得感」和「幸福感」，在經濟社會發展中實現自己的美好生活。這既是「以人為本的意義關照，也是以人為本的真實寫照」。其次，美好生活必須滿足人多樣化的生存和發展需要。人民群眾對美好生活有着多樣化、多層次、多方面的需要。綠色消費以此為導向，通過優化供給與適度消費的統一，讓人民群眾「有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境、更豐富的精神文化生活」。只有這樣，才能避免人的消費異化，確認人作為消費的主體，才能「以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，佔有自己的全面的本質」，使消費主體在消費過程中體驗消費之「真」、確證消費之「是」。

2.揚棄商品和符號拜物教，促進人的自主選擇與健康生活

綠色消費不是反對人們消費，而是反對陷入商品和符號拜物教的瘋狂消費，更加強調消費主體的自我節制、自主選擇，是一種節制慾望、保持清醒、捍衛自主、健康生活的新的生活方式。首先，綠色消費強調適度消費、自主抉擇，體現了人的物質滿足與精神追求的統一，避免了拜物教驅使下的消費異化。在消費主義的影響下，人們的生活消費被不斷地扭曲，無意識地服從於資本的支配，成為一種異化的、畸形的生活方式。正如馬克思恩格斯所指出的那樣，「資本同［資本主義前的］統治關係的區別恰恰在於：工人是作為消費者和交換價值實現者與資本相對立」，消費不再是滿足人的正常需求，而是使人與資本相對立，從而不斷超越適度消費的界限。綠色消費主張對於過度膨脹的消費慾望和消費行為有所節制，引導人們「從內心深處時刻克制自身的消費衝動，在誘惑面前保持清醒的頭腦，從自身的需要以及生態的視角重新審視自身可能的消費行為」，以適度的、節制的消費獲得心靈的自主和精神世界的獨立與富足。其次，綠色消費強調「人的世界」與「物的世界」的平衡，關注人與自然的和諧共生，構建一種更加健康的生活方式。通過建立綠色的生活方式，確立人們對於消費全過程的主導權，可持續發展、美麗世界和美好生活才有實現的希望。因此，綠色消費不僅能夠維持人與自然之間的生態平衡關係，而且還能建立起新的人類生態平衡關係，對於優化生態資源配置、豐富社會文化的生態內涵以及促進經濟社會可持續發展具有重要的現實意義。我們的生存、生活的願望必須徹底戰勝無度消費的慾望，扭轉消費過程中人與物的顛倒關係，揚棄人在拜物教中的自我異化。綠色消費以滿足人的現實生活需要為前提，反對對物的瘋狂佔有和對符號的盲目崇拜，從而使人們能夠擺脫物和符號的精神依賴，過上更加健康的生活。

3.揚棄無度的消耗，滿足人民對優美生態環境的價值追求

黨的十九大報告指出：「既要創造更多的物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境等需要。」優美的生態環境既是經濟社會可持續發展的基本條件，也是我國新時代美好生活的題中之義。人們通過踐行「更少」「更好」的綠色消費，更加堅定尊重自然、保護自然的理念，掌握消費的主動權，揚棄消費主義，推進生態文明建設，這既滿足了人們生存的基本需要，也讓人們更高層次的美好生活需要的滿足有了可能。

資本主義創造了超越以往的文明成果，也帶來了前所未有的生態環境危機，引發人們對生態問題的關注。資本邏輯主宰下的消費主義，已經脫離了現實生產的實際，人對自然的佔有和揮霍已經超出其承載的限度，消費繁榮的表象下潛伏着重重危機。人們開始意識到，「受消費驅動的生活方式比起人口規模來更是環境破壞的根源」。「我們面臨著嚴酷的選擇：要麼擯棄阻撓把自然與社會和諧發展作為建立更公正社會秩序的最基本目標的一切行為，要麼面對自然後果，即迅速失控的生態與社會危機及其對人類和眾多其他與我們共存物種所造成的無可挽回的毀滅性後果。」在消費方面，必須要拋棄「大量消費——大量浪費——大量污染」的消費理念，充分認識到消費對生態環境的深遠影響。「從全球變暖到物種滅絕，我們消費者應對於地球的不幸承擔巨大的責任。然而我們的消費卻很少受到那些關心地球命運的人們的注意，這些人注意的是環境惡化的其他因素。消費是在全球環境平衡中被忽略的一個量度。」消費主義造成的生態災難促使人們以批判性的眼光看待資本主義的消費方式，從人與自然互依共存的整體視角推動綠色消費，從而緩解和克服日益嚴重的生態危機。

隨着我國人民的物質文化生活達到一定水平，「人民群眾對清新空氣、清澈水質、清潔環境等生態產品的需求越來越迫切，生態環境越來越珍貴」。因此，必須把綠色的生產生活環境作為我國重要發展目標，促進綠色生產、綠色生活、綠色生態的良性循環。「綠色供給與需求的良性互動循環不僅是經濟的新功能和新引擎，也是生態環境質量改善的內生條件，是推動高質量發展的新增長極。」綠色消費不僅是實現綠色生活的最終環節和直接形式，而且和綠色供給相互促進，反映了人民對優美生態環境的自覺追求，能夠「創造同人的本質和自然界的本質的全部豐富性相適應的人的感覺」。

4.揚棄攀比與炫耀，推動價值觀念的重塑與社會關係的和諧

消費主義的泛濫導致了人們慾望的無限膨脹和人們生活的意義世界的崩塌。生產力的快速發展縱然帶來了物質財富的迅猛增長，但也永遠無法滿足人們沒有止境的慾望消費。丹尼爾·貝爾曾指出，資本主義消費「所要滿足的不是需要，而是欲求。欲求超過了生理本能，進入心理層次，它因而是無限的要求」。克服消費主義的弊病，不僅需要在現實生活中倡導適度消費，而且需要在心理層面深刻把握這種消費欲求背後的價值觀和動力機制，推動樹立正確的消費觀乃至價值觀。正如弗羅姆所言：「只有從根本上改變人的性格結構，抵制重佔有的價值取向和發揚重生存的價值取向，才能避免一場精神上和經濟上的災難降臨」。可見，必須在精神上戒掉消費主義的「毒癮」，徹底反思和變革我們的消費方式。這種消費觀、價值觀的變革是綠色消費的內在動力，也將推動構建更加健康和諧的社會關係。

消費既確認個體的自我存在，也確認了個體的社會存在關係。「這些產品的消費再生產出一定存在方式的個人自身，再生產出不僅具有直接生命力的個人，而且是處於一定的社會關係的個人。可見，在消費過程中發生的個人的最終佔有，再生產出處於原有關係的個人，即處在他們對於生產過程的原有關係和他們彼此之間的原有關係中的個人；再生產出處在他們的社會存在中的個人，因而再生產出他們的社會存在」。首先，社會化條件下，消費總是在一定的社會關係中進行的，個體的消費總會對他人產生一定的影響。綠色消費既是滿足自我需求的利己消費，也是有利於滿足社會需求的利他消費，既關係到當代人的生存與發展，也關係到未來子孫後代的幸福。綠色消費以人與自然和諧相處為前提，更加重視當下發展和未來發展的平衡，是一種以消耗最少的資源、產生最少的污染、實現最大的經濟、生態和社會效益為原則的消費方式，反映出一種具有高度社會責任感的價值觀，這與消費主義的利己主義價值觀存在天壤之別。其次，綠色消費意味着對物質享樂主義消費觀念和生活觀念的顛覆，「反對擁有財富之後揮霍無度，大肆消費，將消費作為炫耀財富和彰顯身份的手段」，拒絕通過消費行為來評價人們的財富、成就、地位、生活意義。消費主義並不是永遠有效的靈魂「麻醉劑」，越來越多的人已經意識到，無止境的消費不會帶來真正的快樂和成就感，瘋狂消費所造成的內心的彷徨與掙扎反而愈加明顯，改變生活的吶喊時常在耳邊響起，回歸田園的「粗茶淡飯」式消費已悄然成為現代社會一種新的消費風尚。就此而言，綠色消費不僅是人類社會實現可持續發展的一種必然，而且更是人類自覺擺脫消費主義陷阱，邁向人與自然和諧共生、人與人和諧相處、物質生活和精神生活協調發展的一種必然。

三、超越消費主義：綠色消費的美好生活價值

綠色消費作為一種美好生活方式，是對消費主義的積極揚棄，彰顯出現代美好社會的基本特徵。在全球生態資源日益緊張、生態危機日趨加劇、人們對美好生活嚮往愈加強烈的今天，消費方式必須進行轉變，必須拋棄和超越消費主義，倡導和踐行綠色消費，這對滿足人們日益增長的美好生活需要、應對全球生態危機具有重要的時代價值。

1.綠色消費有助於構建兼顧生產、生活與生態的新文明形態

綠色消費顯然不是反對消費，正常的消費是社會經濟發展的必要環節和助推力。綠色消費不是炫耀非理性的異化消費，而是在一定的生態資源的條件下，人們經過理性選擇，根據社會生產、生活狀況和自己的消費能力而確立的消費規模和層次，從而達成生產、生活與生態的兼顧和協調。

首先，就生產與消費的關係而言，「消費，作為必需，作為需要，本身就是生產活動的一個內在要素。但是生產活動是實現的起點，因而也是實現的起支配作用的要素，是整個過程藉以重新進行的行為」。消費的本意是促進社會有序的再生產。綠色消費旨在避免西方消費主義主導下慾望消費造成的人們正常生活的支離破碎，減輕社會生產的盲目性和無序性，從而為人們提供一種更滿足、更舒適的美好生活。

其次，綠色消費更加重視經濟活動的生態影響，旨在避免生態危機與社會生產、生活混亂的惡性循環。綠色消費有兩大原則：一是夠用、不浪費原則，即人在消費時，不應單純追求慾望的滿足，超出自身需求肆意揮霍資源，避免消費準備量遠遠大於消費的實際量，造成消費品的大量庫存甚至變質腐爛，導致生產資源、人力資源、自然資源的大量浪費。因此，人們在消費時絕不是越多越好，而是要根據自己的實際需要和現實條件量力而行，做到適度消費。當然，適度不是絕對的，而是相對的：不同時期不同地域適度消費的「度」是有所不同的，我們需要把適度消費放到歷史和現實的情境中去衡量。消費是現實的，同時也是歷史的，不同歷史時期和不同的社會制度，適度消費的標準差異巨大。資本主義發達國家的「適度消費」標準絕不適用於廣大的發展中國家，它們的「適度」是建立在生態資源的大量耗費以及生態環境的嚴重破壞基礎上，表面上看這些發達國家山清水秀、景色宜人，消費似乎都比較「適度」，殊不知這些國家是通過向發展中國家轉移生態污染來實現本國的「山清水秀」的。我們所倡導的綠色消費，不是單一維度的適度消費，而是從本國經濟社會發展以及全球生態保護的整體着眼，充分兼顧生產、生活和生態三個維度的適度消費。二是適切性原則，即人們在消費時，須充分考慮到當地的資源條件和生態環境承載能力，自己的消費是否適合生態發展的要求。消費不能以掠奪自然資源和破壞生態環境為代價，不能超越自然的限度，透支自然。消費要在人與自然和諧共生的限度以內，適切自然的生態容量，既滿足自己的生活需求，也不對生態環境造成太大的壓力。

在邁向現代化的歷史進程中，我國走出了一條中國特色社會主義道路，形成了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設「五位一體」的總體布局，創造了人類文明新形態。從這一宏觀維度看，倡導綠色消費的新生活也是構建文明新形態的重要努力，它體現了「五位一體」的內在統一關係，凸顯了中國式現代化與西方資本主義現代化在文明發展路徑上的根本區別。

2.綠色消費有助於生態資源的公平利用和人類可持續發展

世界不是原子化個體的總和，萬物總在相互聯繫中不斷發展變化。就消費而言，顯然不能單純地從經濟層面來理解消費本身。消費的發生總會帶來一系列的連鎖反應。消費也是一種社會權利，不是每個人都可以任意消耗大量的生態資源來滿足自身的需求，每個人因自己的社會關係和社會地位的不同，所能支配和使用的生態資源也有所不同。這意味着消費涉及公平正義問題，倡導綠色消費也是推動生態資源公平利用和人類可持續發展的重要舉措。

馬克思在《資本論》中批判了資本主義國家消費的不公平性，資本家的資源消費量是工人消費的幾百倍甚至上千倍。我國是社會主義國家，生態資源的消費絕不像西方發達國家那樣，成為少數人的特權。首先，我國的經濟制度以社會主義公有製為基礎，這是公正消費得以實現的制度保障。綠色消費體現為每個人都平等享有生態資源的權利，任何人不能肆意剝奪他人綠色消費的權利。其次，綠色消費倡導資源的最大節約和最充分利用，反對資源的閑置和浪費，從這個意義來說，綠色消費是一種共享消費。只有將有限的資源能源以及發展成果由人們共享，人們的美好生活需要才能有真正滿足的可能。「單個人的存在是偶性的、任性的，亦是貧乏的。只有在個人與他人的共在、共鳴中，個體的消費才能擺脫任性，才能獲得無限的愜意與幸福」。人們在共享消費中進一步確認自我的社會存在，豐富和發展人的社會規定性，推動社會關係和諧，推進發展不平衡不充分問題的解決和美好生活需要的滿足。最後，綠色消費還表現為消費過程的公正。在消費過程中，每個人的消費都不能損害他人和社會生態權益。例如，我們日常消費產生的果殼、廚房垃圾、廢舊物品等各種廢棄物不可亂放亂堆，我們的行為不能方便了自己、污染了環境、影響了他人的健康。

綠色消費是一種可持續消費。作為類存在的人，一種是以同時代的共時性群體的形式而存在，另一種則是以跨時代的歷時性群體的形式而存在。前一種關涉人類存在的當前狀態，後一種則關涉人類存在的未來延續。綠色消費不僅保證人類當下生存和生活的基本需求，也直接影響子孫後代未來生產生活境況。一方面，綠色消費強調，今天的消費不能影響到明天需求的滿足和發展，不能寅吃卯糧而出現消費的「斷裂」。我們要保證生態資源和生態環境的可持續再生產，減少污染嚴重和有毒材料的使用，保持自然系統的凈化能力，給子孫後代留下生存和發展的資源，實現生態資源的代際流動。另一方面，人類是在積累的意義上才有了發展，「前人栽樹，後人乘涼」，後輩的福祉得益於前輩的創造，當代人創造綠色消費的新生活方式，不僅會為子孫後代留下寶貴的資源和良好的環境，還會為他們的美好生活奠定良好的基礎。綠色消費提倡可持續消費，堅決反對消費主義所提倡的「今朝有酒今朝醉」式的肆意消費。我們要積極承擔人類可持續發展的重任，將當下的消費與未來人類的生存、發展和美好生活緊密結合起來，為人類的可持續發展提供資源保障和現實可能。

3.綠色消費有助於提升生態素養、促進人的全面發展

消費是人的生理和心理共同作用的過程，涉及人的生理、安全、交往和自我實現等多個層次、各個方面。綠色消費不是單一化的消費，而是一種全面性的消費，旨在提升消費層次，擴展消費內容的維度，更好滿足人們的物質和精神生活需要，真正讓綠色生活成為高品質生活，以此促進人的全面發展。綠色消費的全面性體現在以下兩個方面。

一是消費層次的全面性。消費層次的全面性指的是既有關乎生存的基本消費，也有涉及享受、發展的高級消費。人在不同的發展階段以及不同的社會條件下，消費需求不盡相同，但從人的全面發展以及環境的生態保護來看，綠色消費應該關涉生存、享受、發展各個層次。我們不能將自己的消費停留在生存和享受層次，單純追求生理的刺激和慾望的滿足，還須有關涉個人和社會未來的發展層次。消費的多層化是避免消費異化的有效方式，也是實現人們美好生活的有效途徑。

二是消費內容的全面性。消費內容的全面性指的是消費既有清新空氣、綠色食品的物質消費，也有着文作畫、感受意境的精神消費；既有藍天白雲、綠水青山的實踐體驗，也有閉目靜思、天馬行空的思想馳騁。綠色消費除了滿足人們日常生活所需的物質需求外，還能提供陶怡情操、提升境界的精神需求。人們走進自然、欣賞自然，既是人們滿足物質消費的行動表現，也是人們享受自然之美、提升道德品質的重要表現。人在滿足自己物質消費需求的同時，通過學習和傳播生態知識、生態旅遊和健身等活動，不斷提高自己消費的「生態」含量，增強生態意識和生態情感，提高自己的生態修養，促進人的全面發展。

總之，消費作為人們滿足生活需要的基本方式，深刻影響着人的生活方式和思想意識。綠色消費作為宣傳和踐行綠色文明的現實生活載體，有助於「增強全民節約意識、環保意識、生態意識，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，把建設美麗中國轉化為全體人民自覺行動」。

4.綠色消費有助於促進構建美好生活的人類命運共同體

當前世界面臨嚴重的生態環境問題。全球性的資源能源短缺和生態危機已經成為世界各國共同面臨的重大現實問題。「當我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯繫和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面」。習近平總書記指出：「建設美麗家園是人類的共同夢想。面對生態環境挑戰，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身。」當今世界各國、各民族已經形成了不可分割的命運共同體，彼此已形成共生共榮關係。構建人類命運共同體，就是建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，其中清潔美麗的世界離不開人們的消費方式從揮霍的、過度的消費主義向綠色消費轉型。

倡導綠色消費，促進人民美好生活的實現，體現了中國對全球共擔綠色發展責任的態度和作為負責任大國的擔當。發達資本主義國家通過不平等的國際經濟貿易條例，對廣大第三世界國家的生態資源進行掠奪式的消費，造成第三世界國家生態環境的嚴重破壞。發達資本主義國家鼓吹並在全球推行的消費主義，造成了生態資源的全球性破壞和浪費，導致全球生態危機日益嚴重。發達資本主義國家理應為此負起責任並採取積極行動，但是它們卻製造各種理由逃避責任、轉嫁危機，對世界人民的日常生活造成了巨大的消極影響，嚴重阻礙了人們美好生活的實現。實踐證明，無論是貧窮的國家還是富裕的國家，無論是弱小的國家還是強大的國家，在面對生態危機的時候都將不堪一擊。中國作為世界上最大的發展中國家，始終堅持「人類命運共同體」理念，積極推動各國在綠色消費領域開展合作，提倡綠色消費，努力打破舊有的不合理的生態資源消費格局，為超越消費主義、推進全球生態治理貢獻中國智慧和中國方案，為推動美好生活的人類命運共同體構建作出積極貢獻。

四、結語

自從工業革命以來，以工業化為核心的西方現代文明歷經數百年的發展和全球擴張運動，將人類從傳統的農業社會推進到現代的工業社會，帶來了人類整體的巨大進步。但與此同時，也產生了一系列不良社會思潮，消費主義便是其中的典型代表，它在全球的蔓延和盛行加劇了人與自然關係的高度緊張乃至嚴重對立，嚴重危及人類的可持續發展，甚至對人類整體存在構成威脅。如何在繼續推動工業化實現快速發展的同時，維護好生態環境系統的總體良性平衡、促進人們美好生活的實現，是擺在人類面前的重大課題。這要求世界各國必須超越消費主義，倡導和踐行綠色發展，推動綠色產業發展、構建共享型的綠色分配體系，實現綠色資源的全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享，創造一種人與自然和諧共生的文明新形態。

人的需求是豐富多彩的，消費主義堅持為了發展而發展的病態邏輯，倡導的過度物質消費抹滅了人的需求的真實性和多樣性，顛倒了消費目的與手段之間的辯證關係，將手段視為目的，消費從滿足人的需要的手段轉變成控制人的社會行為的異己力量。人受制於各種消費物，被消費物所奴役，喪失了自身的主體性，過度消費帶來的浪費，不僅破壞了生態環境，也威脅着人類的精神家園。為此，必須摒棄消費主義，走出慾望支配世界的消費陷阱和符號消費主義的泥潭，堅持綠色消費，建立一種不為物役、精神自在的綠色消費方式，實現消費的工具理性與價值理性的統一。

當前，我國經濟發展進入高質量發展階段，消費作為經濟發展重要推動力的作用日益凸顯。通過擴大消費、優化消費結構、促進消費升級，有利於消除我國發展過程中存在的不平衡、不充分問題，進一步釋放消費拉動經濟增長的重要作用。同時，在社會主義制度下，我們要堅決抵制消費主義，反對對自然資源的瘋狂攫取和消費品的肆意揮霍。我們既不倡導禁欲主義，不提倡苦行僧式的生活哲學，也堅決反對縱慾主義，而要追求生態和諧，將綠色消費融入人們的日常生活中，建立一種新的美好生活方式，確證人的本質發展。「在社會主義的前提下，人的需要的豐富性具有什麼樣的意義，從而某種新的生產方式和某種新的生產對象具有什麼樣的意義。人的本質力量得到新的證明」，從而促進人們美好生活的實現。

參考文獻：

[1]杜早華：《消費主義批判研究》，北京：中國社會科學出版社，2021年。

[2]唐正東：《當代資本主義新變化的批判性解讀》，北京：經濟科學出版社，2016年。

[3]盧風、王遠哲：《生態文明與生態哲學》，北京：中國社會科學出版社，2022年。

（作者：魯明川，浙大城市學院馬克思主義學院教授；來源：《馬克思主義研究》2022年第7期）