河北歷史名人 之一 伯夷

伯夷（生卒年不詳），子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹國（今河北盧龍）人，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，次子亞憑，三子叔齊，是殷商時期契的後代。

網絡圖片，侵權聯刪

3000年前，冀東大地唐秦地區正是孤竹國中心轄區。孤竹建國很早，歷經了夏商和西周三個朝代。據考古資料表明，孤竹國文化發達，經濟繁榮，牲畜飼養和農副產品交易日益繁忙。釀酒、漁獵、煮鹽、冶煉以及手工業較為發達。

孤竹國是商王朝的一個宗族國，其國君墨氏。墨氏在文獻中或作墨夷氏、目夷氏。據《史書·殷本紀》：「契為子姓，其後分封，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏」。也就是說，孤竹國君為建立商王朝的商部落始祖契的子孫後代。據此，有史家推測，孤竹國能建立於夏代，入商為商代的同姓諸侯國。從契到湯滅夏桀建立商朝，共傳十四代。在這樣一個漫長的歷史時期內，商部落的不斷擴大，孤竹國作為其宗族國，為最終建立殷商王權，起到了物資輸送和人員供給的重要作用。

到了商朝末期，孤竹國出現了夷齊讓國、叩馬諫伐、恥食周粟、甘餓首陽的美談。原來，孤竹國君有三個兒子。孤竹君生前有意立叔齊為君，繼承他的事業。後來孤竹國君薨，按當時社會常禮，長子應該即位。但伯夷卻說：「應該尊重父親生前的遺願讓位與叔齊。」然後他放棄自己繼承王位的權利，逃到了孤竹國外。於是大家又推舉叔齊作國君，而叔齊說：「我若繼承王位，既破壞了禮制，又於兄弟不恭。」就也逃到孤竹國外，和他的長兄巧遇在趕往西岐的考察途中，國人則只好擁立孤竹君的次子亞憑為君。

這時，伯夷、叔齊聽說周文王能夠很好地贍養老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那裡，周文王已經死了，他的兒子武王，把他的木製靈牌載在兵車上，準備向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊趕上武王的隊伍，勒住武王的馬韁諫諍說：「父親死了不葬，就發動戰爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？」武王身邊的隨從人員大怒要殺掉他們。

太公呂尚說：「這是有節義的人啊。」於是攙扶着他們離去了。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是很恥辱的事情，他們堅持自己的仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，*採摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」於是餓死在了首陽山。

伯夷、叔齊的故事千古流傳，愛國守志、清正廉明、仁義禮讓、孝感天地的高尚品行，是中華民族和人類社會的寶貴財富；是中華兒女追求真理、勇擔大任、慷慨赴義的精神源泉；是遵守規則、家庭和睦、社會和諧的楷模；是國際友好、世界大同、人類生生不息的永遠豐碑和精神家園。

古之賢者多善操琴，伯夷就是一位古琴大師，據傳為他所作的古琴曲《伯夷操》流傳至今。伯夷生前主要生活在燕山南路，燕山一帶歷來多隱逸之士，多善彈古琴，伯夷遺韻也因此傳之不絕。於是，漸漸地形成了一個古琴流派，稱為燕山琴派。燕山琴派弟子們代代相傳，世世相因，琴風所致，雲開霧散，天清氣朗，為伯夷精神又增添了一大傳奇。

正是「世人皆知伯夷賢，誰聞伯夷琴聲遠。燕山走來王燕喜，一曲『孤竹』天下傳。」

文章如果還看得過眼，就請賞小可一個贊吧！大恩大德，沒齒難忘！