工匠輪扁說了什麼，讓齊桓公很生氣：說出道理就生，說不出來就死

齊桓公乃春秋五霸之一，而且是春秋五霸之首。

據《史記》記載，公子小白(齊桓公)和公子糾爭奪王位，和管仲、鮑叔牙共同創業的故事，一波三折，精彩紛呈，讓人過目難忘。

毋庸置疑，齊桓公以睿智的手段，開創了一代霸業，是一個非常聰明、很有智慧的政治家。

但有一個人，從庭下走到堂上，指出了齊桓公的一個要害問題，讓齊桓公很生氣：說出道理就生，說不出來就死……

這個人就是輪扁，是齊國一個著名的工匠，涉及的成語是輪扁斫[ zhuó] 輪——

這天，輪扁在庭下製作輪子，齊桓公在堂上誦讀經典。

齊桓公搖頭晃腦，似乎讀得津津有味。

輪扁卻聽不下去了，他放下椎子斧頭，拍了拍身上的木屑，長身而起。

輪扁來到齊桓公的堂上，恭恭敬敬地說：

「敢問一句，您所讀的，是什麼人所說」？

齊桓公抬頭見竟然是工匠，淡然道:「聖人之言」。

輪扁追問：「今天聖人還在嗎」？

齊桓公不明白為何如此發問，有些丈二和尚摸不着頭腦：「已經死了」。

「那麼，您所讀的，不過是古人的糟粕而已！」

齊桓公原本以為他是來請教問題，不料竟然如此斷言！

「寡人讀書，一個工匠安敢胡說八道？」齊桓公有些生氣了，給出了「二選一」，「有說法尚可，沒道理處死！」

然而讓齊桓公更加意外的是，輪扁竟然說出如此簡單而深刻的一番道理！

輪扁說：「就用製作輪子來說吧，榫頭做得太寬鬆就不會牢固，做得太緊了就不能接入。

所以不疾不徐，不寬不松，才能得心應手，整個工作過程才合乎規律。

其中分寸、火候和道理並不能純然用語言表達。

所以我那親生兒子並不能掌握我的經驗和方法，現在我70多歲了，還只是獨自製作車輪。

古代的東西也一樣，因為至深的道理很難言傳，所以您所讀到的，不過是古人的糟粕而已。」

如今，人們語文能力水平似乎都很高了，你可能會說，這個故事的寓意很簡單，可以概括為——

一是不可教條，二是不可極端，三是紙上得來終覺淺，四是盡信書，不如無書……

這種回答儘管很快捷很全面，就算搶答也很精準，但是，我們仍然認為失之於淺，就像齊桓公讀聖人之書一樣。

在國學熱之下，人們解讀經典，常常陷入此種誤區：

你認為道理都了解了，其實只是從字面到字面，從紙上到紙上，從形式到形式；

你認為都讀懂了，實際上並不真正「明白」；

甚至一些專家或者所謂國學大師等，以為解讀得很透了，很高明了，其實很淺薄，很外在，卻自以為懂，甚至簡直就是根本不懂，不懂裝懂……

而更根本、更要害的問題，包括三個層面：

一是古人所說的「道德」為甚深之道，並非翻譯成現代漢語、翻譯成大白話就算讀懂了，或者東拉西扯就叫學問了，那可能僅僅是皮毛，僅僅是盲人摸象；

二是大道理即使很容易了解，卻高高掛起，不去躬行；

三是說起來容易，做起來很難，不懂得應用，更談不上妙用了。

對於齊桓公來說，關鍵是讀書讀義。

在齊桓公的抑揚頓挫、津津有味之處，其實體現了他的口味、重點和理解，或者完全不搭調，離聖人之言相去甚遠……

而對於輪扁來說，關鍵是聽話聽音。

在齊桓公的抑揚頓挫、津津有味之處，輪扁或者已經感受到齊桓公的自以為是，感受到齊桓公的淺顯或者偏頗……

生命本悟，快樂本心。

天人本一，智慧本光。

光未央原創作品

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