提起陳世美，人們並不陌生。他為了攀龍附鳳，不惜拋妻棄子，幾乎成了忘恩負義的代名詞。最終，他被包拯用鍘刀鍘死。在民間文學裏，陳世美被釘在了道德的恥辱柱上。
不過，如果我們拋開道德維度，抹掉塗在陳世美臉上反面角色的油彩，就能發現，其實，這場「鍘美案」大有疑點。
下面，我們就通過京劇電影《秦香蓮》來一起探尋一下，陳世美究竟為何被殺。
電影海報
劇情：鍘美案的來龍去脈
1964年，北京京劇院將傳統京劇《鍘美案》搬上熒幕，推出了京劇電影《秦香蓮》。這部電影彙集了馬連良、張君秋、裘盛戎、李多奎、馬長禮、譚元壽等一流京劇表演藝術家，演出陣容十分豪華。放在今天，就好比《建國大業》那樣的明星規模。
馬連良、譚富英、張君秋、裘盛戎合影
電影《秦香蓮》講述了這樣一個故事：
北宋年間，荊州學子陳世美告別妻子秦香蓮，去京城參加科舉考試。在考場內，陳世美表現出色，一舉奪魁，中了狀元，被國太招為駙馬。陳世美走後，秦香蓮一直在家中侍奉公婆，等待丈夫歸來。不料一轉眼三年過去了，陳世美的父母相繼離世，陳世美卻依舊了無音訊。無奈之下，秦香蓮只好帶着兩個孩子，沿路乞討，進京尋夫。
陳世美拒絕相認
在京城的客棧里，好心的店主告知秦香蓮，當年卻有一個士子叫陳世美在此住店。他高中狀元只好，現已做了皇家的駙馬。秦香蓮得知，就前去駙馬府尋夫。在守門侍衛的幫助下，秦香蓮見到了陳世美。不過，陳世美猶豫片刻後，還是狠下心來，拒絕相認。
王延齡和秦香蓮
秦香蓮被陳世美趕出駙馬府後，無計可施。此時，恰逢丞相王延齡下早朝。秦香蓮鼓起勇氣攔轎鳴冤。王延齡將秦香蓮帶回府中問清緣由後，表示願意幫忙。在陳世美的壽誕之日，王延齡借祝壽的機會將秦香蓮帶入駙馬府見陳世美。然而，陳世美仍然拒絕相認，直接駁了王延齡的面子。王延齡一怒之下，示意秦香蓮拿自己的扇子去開封府找包拯伸冤。陳世美則指派家將韓琪謀殺秦香蓮，以絕後患。韓琪出於惻隱之心，沒有動手，自刎而死。
王延齡和陳世美
開封府內，包拯接了秦香蓮的狀紙，要拿陳世美過府問案。王朝用巧計將陳世美誆騙至開封府。面對鐵麵包公的審問，陳世美堅持並無原妻。在證據確鑿的情況下，包拯下令將其處斬。此時，國太和皇姑前來開封府要人。包拯頂着巨大的政治壓力，將陳世美鍘死。
盤點：陳世美犯了幾條罪狀
從劇情來看，陳世美有這樣幾條罪狀：
一、殺妻滅子
二、逼死韓琪
三、欺君罔上
我們逐條分析。說陳世美殺妻滅子，其實是殺人未遂。說他逼死韓琪，也不合理，因為，韓琪是自殺身亡。說陳世美隱瞞已婚事實而被招為駙馬是欺君罔上也十分欠妥。從劇情看，最後，國太和皇姑都知道秦香蓮的存在卻依然要堅持把陳世美撈出來，甚至不惜大鬧開封府。可見，皇室是不太在乎陳世美是否有原妻的。第三條罪狀只是在名義上成立，實際上卻是不存在的。
皇姑為陳世美祝壽
歷史上曾有一人與陳世美面臨相同的境遇。他就是劇中王延齡提到的東漢人宋弘。
據《資治通鑒》記載：
湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：「宋公威容德器，群臣莫及。」帝曰：「方且圖之。」後弘被引見，帝令主坐屏風後，因謂弘曰：「諺言：『貴易交，富易妻』，人情乎？」弘曰：「臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」帝顧謂主曰：「事不諧矣！」
光武帝劉秀
這段記載極為生動，風格類似《世說新語》，它講了這樣一個故事：湖陽公主的丈夫剛剛去世，光武帝劉秀想為姐姐覓一佳婿。一次，劉秀藉機和姐姐討論朝中大臣，看看她對誰有好感。湖陽公主誇讚了宋弘。劉秀答應替她想辦法。某日，劉秀召見宋弘，並讓姐姐躲在屏風後面觀察。談話剛一開始，劉秀就拐彎抹角地說：「常言道，一個人顯達了就嘚換朋友；一個人富貴了就得換老婆。世間人情，皆是如此嗎？」劉秀的本意是想暗示宋弘，身為高官，可以放下道德的包袱，休妻再娶。沒想到宋弘卻回答說：「貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」劉秀見宋弘態度堅決，只好略顯尷尬地對屏風後的姐姐說：「事辦不成了！」
陳世美高中狀元
宋弘和陳世美同是被皇室看中的人，但兩人卻做出了不同的選擇：宋弘不棄糟糠，陳世美攀龍附鳳。不過，我們不能單從道德上批判陳世美，因為陳世美的階級出身是無法同宋弘相比的。宋弘的父親宋尚曾擔任西漢王朝的少府，位列九卿。宋弘本人則在東漢開國後擔任大司空，位列三公。可見，宋弘有拒絕皇帝的實力。陳世美則不然。陳世美只是普通的讀書人，靠着苦讀和運氣中了狀元，被招為駙馬。他本人既不想當然也不敢拒絕皇室的邀請。
太后招婿
我猜，京劇《秦香蓮》的故事，很可能就是受宋弘故事的啟發創作而成的。作者在劇中塑造了陳世美和宋弘相對照。因為，陳世美的做法可能是大部分普通人的選擇。陳世美這一藝術形象也因此具有了普遍意義。另外，還有一個證據證明京劇與宋弘的故事有關聯。在《秦香蓮》一劇里，陳世美娶的是皇姑而非公主。所謂皇姑，並非是皇帝的姑姑，而是皇帝的姊妹。這個邏輯應該是這樣的：古代臣民視皇帝為「君父」，君臣關係猶如父子關係。從臣民的角度來看，既然皇帝為父，皇帝的姊妹當然就是「皇姑」了。那麼，問題就來了：一般古代劇，駙馬娶的都是公主，也就是皇帝的女兒，這裡為何是皇帝的姊妹呢？聯想上文提及的光武帝和湖陽公主是姐弟關係，我們就能明白：想必是作者直接將人物關係都原封不動地搬到劇中來了。此外，作者還借王延齡之口點出了宋弘的名字。據此可以斷定，《秦香蓮》應該是參考了光武帝為姐姐招婿的故事。
王延齡與陳世美
從歷史和戲劇里，我們可以看出：最高統治者是不受道德約束的。劉秀為了姐姐，希望宋弘休妻；國太和皇姑也不在乎陳世美是否有原妻。因此，王延齡和包拯說陳世美欺君罔上，實際上是不成立的。
細數下來，陳世美唯一的罪狀就是殺人未遂。殺人未遂罪不至死，為何陳世美最終還是被鍘頭了呢？
暗戰：王延齡和陳世美的席前交鋒
在觀看《秦香蓮》一劇時，人們往往忽視了一個關鍵人物——相國王延齡。王延齡的出現激化了陳世美和秦香蓮的矛盾，使案情朝着不可逆轉的方向發展。
讓我們回到王延齡接見秦香蓮的情節。
馬連良先生飾演的王延齡
王延齡聽說秦香蓮要告陳世美，大吃一驚。這裡馬連良先生用抖手、捋須、轉眼珠來表現人物的心理活動，可謂精妙。王延齡聽完秦香蓮的陳訴，出了個主意：在駙馬誕之日，秦香蓮假扮彈唱的村婦入府助興，藉機將兩人之事唱給陳世美聽，勸他回心轉意。王延齡這麼做，反映出他對秦香蓮所言半信半疑，故而讓她當面彈唱，藉機觀察陳世美的反應，並以此來驗證事情的真偽。
王延齡給秦香蓮出主意
陳世美壽誕之日，作為文官集團領袖的王延齡親自前來祝壽，陳世美喜出望外。從他驚喜的表情來看，這貌似是王延齡第一次給陳世美祝壽，而此時，陳世美已經當了三年駙馬了。可見，兩人關係還是比較生疏的。王延齡對陳世美似乎有些瞧不起，言語之間，略帶諷刺。
聽說王延齡來了，陳世美喜出望外，嘴裏不停地念叨：「老相國來了」
按常理，陳世美作為科場新貴，王延齡不應有如此態度，畢竟官場上要提攜後輩才能長保富貴。
王延齡話中帶刺
王延齡之所以這麼做，是因為陳世美和自己分屬兩個陣營。陳世美本人雖是通過科舉進入官場，但他卻越過了文官集團加入了皇室。我們知道，歷史上，統治階級內部並非鐵板一塊，故而歷史學家在討論問題的時候引入了政治集團分析法。在古代，皇帝和文官集團就是相互對立的。漢朝時，漢武帝就設置了內朝和外朝，任用宦官掌握機要文件，藉以牽制丞相。此外，漢朝皇帝還習慣以外戚擔任大司馬大將軍統領內朝，藉以與外朝的丞相分庭抗禮。到了宋朝，文官集團勢力大增，以至於到了宋神宗時期，大臣文彥博甚至提醒皇帝是在「與士大夫治天下，非與百姓治天下」，暗示神宗不應該為了便民利民而改變國策，進而損害文官集團的利益。
文官們為陳世美祝壽
因此，皇權要伸張，就必須想辦法。劇中的陳世美就發揮了類似漢代外戚的作用。陳世美本人很有才幹，很會籠絡人，從大批官員給他祝壽就能看出來。文官都是讀書人，以清高自居，常常標榜道德文章。如果陳世美僅僅是以權勢壓人，想必文官們不會買他的賬。劇中這些文官紛紛前來祝壽，可見陳世美頗有手腕。當陳世美邀請王延齡和同僚一同入席時，王延齡說，那些人大都是自己的門生，一起飲酒，多有不便。王延齡拒絕陳世美的提議，雖然是因為有事要和陳世美密談，但是見到自己的門生紛紛前來給陳世美來祝壽，想必他心裏也不是滋味吧。這說明，陳世美髮揮了一些拉攏、分化和制衡文官集團的作用，因此引起了王延齡的不滿。相反，皇室成員卻對陳世美十分滿意，從國太和皇姑的態度就能看出。可見，陳世美並非庸才，他服務皇室可謂盡心儘力。
王延齡
這樣我們就能看出，王延齡調侃陳世美的背後，隱藏的是文官集團和皇權的鬥爭。因此，王延齡在陳世美過生日的當天帶來秦香蓮，無疑是個下馬威。王延齡的做法可謂是萬無一失：如果秦香蓮說的是假話，她並非是陳世美的髮妻，王延齡就權當開玩笑；如果秦香蓮真的是陳世美的髮妻，王延齡就可以藉此說和，勸他認了秦香蓮。這等於是在暗示陳世美：狀都告到我這來了，我幫你壓下了。這樣做可謂一石二鳥：一來賣個人情給陳世美；二來有個把柄抓在手，畢竟這是一個道德污點，非常容易受文官集團的輿論攻擊。
王延齡
陳世美雖然城府不深，衝動易怒，和王延齡沒過幾招就露出馬腳，但他看得清楚。如果一相認，無疑就是主動把自己的把柄送人，未來難保不遭清算。因此，他堅決不認，還埋怨秦香蓮，甚至懷疑她串通王延齡來害自己。
陳世美起疑
王延齡見陳世美不上鉤，就繼續誘導他。
王延齡對陳世美的誘導
在宮廷政治中摸爬滾打了三年，陳世美想必是門兒清。官場上沒有永遠的朋友，自己做不了主的事是不能信的。如果自己認了秦香蓮，皇帝真的怪罪，到時王延齡卻撒手不管，他就徹底身敗名裂，被皇室和文官集團雙雙拋棄。因此，他堅定立場，堅決不認。
陳世美不上鉤
王延齡一看陳世美不按套路出牌，不禁惱羞成怒。他見秦香蓮執意要伸冤，就讓她去開封府找包拯。此時，陳世美也感到了事態的嚴重，立刻派家將韓琪追殺秦香蓮母子。這裡的陳世美，六親不認，做事風格很像劉邦。
楚騎追漢王，漢王急，推孝惠、魯元車下，滕公常下收載，如是者三，曰：「雖急，不可以驅，奈何棄之？」
劉邦被項羽追擊的時候，情急之下，三次將自己的兒女推下車。若非駕車的滕公施以援手，恐怕兩個孩子早已死於非命。陳世美為了保全自己，做的事和劉邦差不多。可見，陳世美是一個沒有人情味的政治化人物，做事情只論利害不問是非，缺乏道德感。
殺廟：義士韓琪的兩難選擇
王延齡的出現讓陳世美意識到了危機。如果不能封住秦香蓮之口，自己的政治前途將會斷送。然而，陳世美本人缺乏王延齡的圓滑老辣，人情也不夠練達，情急之中，就想出讓家將韓琪去殺人滅口。
情節進展到「殺廟」這個小高潮。劇中，韓琪見秦香蓮母子三人可憐，就放了他們一條生路，但自己又苦於無法交差，最後自刎而死。
韓琪殺廟
韓琪這個人物形象恐怕不是憑空創造出來的，我們可以在《左傳》中找到他的原型——殺手鉏麑。
鉏麑的故事是這樣的：
晉靈公與大臣趙盾的政見不合。趙盾多次勸諫，惹惱了晉靈公。晉靈公本人生性殘暴，於是就派鉏麑去刺殺趙盾。
清晨，鉏麑來到趙盾家準備動手。這時，他見到趙盾早已穿好朝服，利用等待上朝的間隙打個瞌睡。鉏麑心想，趙盾在家都能如此恭敬，是個好官，因此不忍殺害。他轉念一想，如果不殺趙盾，就是違抗君命，就是不忠。左右為難之際，鉏麑選擇了撞樹而死。
公（晉靈公）患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」觸槐而死。
韓琪殺廟
相比於鉏麑，韓琪自殺恐怕還有另一層原因——信仰崩塌所造成的幻滅。陳世美對韓琪有恩，韓琪將陳世美引以為知己和榜樣。最後，他發現陳世美人面獸心，與之前的形象反差極大。他難以接受自己竟會效忠於這樣的人。現實和信仰的對立促使他選擇了自戕。
韓琪殺廟
從另一個角度看，陳世美能夠籠絡到韓琪這樣的人才效忠自己，可以佐證他有能力、有野心。韓琪的死壞了陳世美的事，想必他一定後悔當初為什麼沒有找一個像自己一樣冷血的殺手。
鍘頭：包龍圖打坐在開封府
秦香蓮的狀紙和韓琪的死訊都已被開封府列為重要證據。包拯此時正要傳喚駙馬，沒想到陳世美倒先來興師問罪了。原來是王朝冒充殺死韓琪的響馬，將陳世美誆騙至開封府。
清代《百幅京劇人物圖》中的包拯畫像
包拯見到陳世美，勸他認下秦香蓮。假如陳世美有罪，直接審判即可，為何還要進行勸說和道德上的教化呢？只要陳世美認了秦香蓮，就無罪；不認，就有罪。怎麼看都覺得這不像司法審判，倒是像政治交易。
包拯對陳世美的勸導
歷史學家黃仁宇在他的《萬曆十五年》的序言里一針見血地指出：
中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結。
包拯的做法明顯就是犧牲法制來維持道德：陳世美認了秦香蓮，也就維持了表面的仁義道德，那麼也就可以饒了陳世美。在許多戲曲中，包拯都是以儒家倫理道德的捍衛者形象出現的。這個特點使得他在文官集團中有着特殊的作用。打個不恰當的比方：如果說丞相王延齡是美劇《紙牌屋》中的民主黨黨魁，那麼包拯就是負責整頓紀律的黨鞭。
裘盛戎先生飾演的包拯
包拯執紀嚴明，不留情面，有利於保證文官集團的活力，防止腐化；同時向士農工商各個階層輸出儒家道德教化的意識形態。王延齡深知包拯的能耐，因此叫秦香蓮去開封府找包拯，以四兩撥千斤的巧招，將陳世美送上死路，正所謂「姜還是老的辣」。總的來說，王延齡和陳世美之間的恩怨有權斗的因素，而包拯和陳世美之間存在的則是理念的不同。
評述：陳世美其人
陳世美為人和包拯不同，和韓琪也不同。包拯和韓琪都是恪守、維護儒家的綱常名教之人。陳世美則有強烈的跨越階層的野心，這顯然違背了儒家「君君臣臣父父子子」的秩序觀。這一點，陳世美和電影《太極張三丰》中的董天寶一樣，反對命定論，相信命由己造。他們都為了出人頭地而不擇手段，成為了被異化的政治機器。
陳世美和董天寶都有強烈的主宰自己命運的渴望
其實，中國歷史上不乏與陳世美相似的人物，比如戰國時的衛人吳起。吳起為了成名，辭別母親說：「不為卿相，不復入衛。」他跟隨曾子學習時母親去世。想到自己還沒成為卿相，就沒有回去。對此，「曾子薄之，而與起絕。」曾子秉承儒家思想，因此會鄙薄吳起的行為而與他絕交。包拯和陳世美之間的對立也同樣基於此。
陳世美被鍘頭
吳起到魯國後，魯君想任用吳起為將而抵禦齊國，但考慮其妻是齊國人而猶豫不決。吳起為了得到這個機會，不惜殺了自己的妻子，這和陳世美的行為也沒什麼分別。
《紅與黑》中的於連
在西方文學作品中，也有類似的人物，比如《紅與黑》中的於連。於連為了向上流社會攀爬，追求侯爵家的小姐瑪蒂爾德。後來，侯爵收到了一封揭發於連的信。於連誤以為信是他曾經的情人德·瑞納夫人所寫，於是就在教堂里對着她連開兩槍。陳世美和於連一樣，對妨礙自己實現階級跨越的人痛下殺手，最後卻都功敗垂成。
追問：秦香蓮的結局如何
看了全劇，我們就會發現，王延齡是最大的贏家。陳世美死了，對他來說相當於是剷除一個政敵。但秦香蓮得到了什麼呢？好像除了所謂的「天理人情」外，什麼也沒得到。
秦香蓮
魯迅先生曾有一篇文章叫做《娜拉走後怎樣》，被收錄在雜文集《墳》中。娜拉，是易卜生《玩偶之家》中的女主人公。她在意識到自己不過是丈夫的傀儡後，就決定離家出走。魯迅先生探討了娜拉在離家出走後會怎麼樣，指出，如果女性不掌握經濟權的話，縱然擺脫家庭依然是傀儡。
雜文集《墳》，封面是魯迅先生自己設計的
正如文章中所寫：
夢是好的；否則錢是要緊的。錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裏面怕總還有魚肉沒消化完，須得餓他一天之後，再聽他發議論……自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。
秦香蓮拒絕陳世美的銀子
劇中的秦香蓮，拒絕了陳世美百兩銀子的分手費，也拒絕了包拯三百兩銀子的安家費，只為了伸張正義。這其實是不現實的。京劇《桑園會》中，秋胡對妻子羅敷女說：「男子無妻家無主，女子無夫口無糧。」在古代社會，女性是很難單獨生存下去的，更何況秦香蓮還有兩個孩子要撫養。因此，錢對她是很重要的。她應該接受陳世美的分手費或者包拯給的安家費，這才是順乎人情的。劇中的秦香蓮如此執意復仇，恐怕是作者受了宋明理學的影響。理學講究「存天理，滅人慾。」在這套價值觀指引下，接下來，秦香蓮恐怕會陷入生活的困頓。難怪清代學者戴震會說「後儒以理殺人」。
