在咱們今天聊5G、刷短視頻的時代，一千多年前的魏晉人也沒閑着！他們搞出的“魏晉玄學”，堪稱古代哲學界的“文藝復興”，把老莊思想玩出了新花樣，活脫脫一場超有梗的“哲學脫口秀”！
要說這“玄學”，和咱們現在說的“玄學”可不是一回事。現在提到玄學，可能大家想到的是星座、塔羅牌，主打一個神秘莫測。但魏晉玄學，可是實打實的哲學大IP！“玄”這個字，最早在《老子》里就閃亮登場——“玄之又玄，眾妙之門”，那意境，彷彿打開了哲學的任意門。揚雄也來湊熱鬧，說“玄者，幽摛萬類，不見形者也”，王弼更直接，定義“玄，謂之深者也”。簡單來說，玄學就是研究那些高深莫測、玄遠抽象問題的學說，聽着就很“高大上”有沒有！
魏晉人對《老子》《莊子》和《周易》那叫一個痴迷，直接封它們為“三玄”，其中《老子》《莊子》更是穩坐“玄宗”寶座。這就好比現在年輕人追愛豆，魏晉人追的是這些經典著作，每天抱着“三玄”反覆研讀，還搞起了各種“學術研討會”。
這場哲學狂歡里，誕生了不少“明星學者”。何晏和王弼絕對是“頂流”，他們提出的“貴無論”，主張“本靜末動”“名教本於自然”“以性統情”，聽着深奧，其實就是在探討世界的本質、名教與自然的關係這些終極問題。想象一下，在當時的清談會上，何晏和王弼往那兒一坐，侃侃而談，周圍人聽得目瞪口呆，時不時發出“哇塞”的驚嘆，這不就是古代版的“學術網紅”現場嗎？
還有阮籍和嵇康，這兩位堪稱魏晉時期的“搖滾巨星”。他們不僅哲學見解獨到，行為也相當“炸裂”。嵇康喜歡在大樹下打鐵，一邊叮叮噹噹敲打着，一邊思考人生；阮籍更是“任性”，經常駕着馬車亂跑，跑到沒路了就大哭一場，這波操作，妥妥的“行為藝術大師”。他們用自己的方式詮釋着玄學思想，反抗着世俗的束縛，簡直酷斃了！
向秀和郭象也不甘示弱，他們對《莊子》的註解，讓莊子的思想煥發了新的生機。在那個沒有互聯網、沒有手機的年代，他們靠着對哲學的熱愛，在思想的世界裡縱橫馳騁，為魏晉玄學注入了源源不斷的活力。
魏晉玄學作為魏晉時代的思想主流，和先秦諸子、兩漢經學、隋唐佛學、宋明理學、當代新儒家一樣，都是中國哲學史這條璀璨星河中不可或缺的星星。它不僅影響了當時人們的價值觀和生活方式，還為後世的哲學發展提供了豐富的養分。
下次再有人提起“玄學”，可別只想到那些神神秘秘的占卜啦！不妨和他們聊聊魏晉玄學，講講何晏、嵇康這些“哲學天團”的故事，保准能讓對方眼前一亮，感嘆一句：原來古人的哲學這麼有趣，魏晉人簡直太潮了！
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-