《三國演義》被評為中國四大奇書之首，文學創作的藝術價值可見一斑。而同時期也出了一本名著《隋唐演義》，為什麼流傳程度遠遠不如《三國演義》呢？
對於《隋唐演義》的眾多英雄人物，無論是刻畫、描寫人物的豐滿度，也是非常出色的。李元霸、裴元慶、羅成、秦瓊等眾多少年英雄的橫空出世，在民間也是影響深遠。
那比不上的原因，是在於兩者之間的分別。
人物真實性。三國的人物，都是歷史上有史可查的。只是作者羅貫中進行了移花接木的方法，將人物的事件增加的增加、減少的減少；把英雄改成奸臣（比如曹操）、把默默無聞改成天下知名（比如龐統）。但這只是創作的方式，人物卻實實在在的存在。
而隋唐時代，在作者褚人獲的創作上，更多採用了虛虛實實的手法。比如李元霸，原型是李淵的第四個兒子李玄霸，很早便夭折了。比如熊闊海、伍天賜這些草莽英雄，歷史上根本就沒有，只是為了創作的多樣化、故事的完整度。
真實性上，《隋唐演義》遠遠不及《三國演義》。
故事情節性。三國的故事，是原有的一段歷史。請看毛氏父子作的評語：蓋有天然之事，自然成天然之人；蓋有天然之人，自然成天然之文。
這段話的意思，是比喻《三國演義》渾然天成。有這段歷史，才有着歷史上的所有人物；有了這些人物，才自然而然成就了《三國演義》這部書。
隋唐演義也有同樣的歷史背景。它藉助唐朝李世民最終取得大唐天下，而營造的隋唐期間的所有故事。
可是隋唐的故事，就遠不及三國那麼精彩。不論武將，或是謀臣，都有着一些不真實的感覺。在情節上，自然也就不那麼緊湊。
人物真假性。三國時期的人物，經羅貫中的妙手一描寫，各個都栩栩如生，而且很真實。就算你明知他是假，也不自禁地會認為真。
比如代表性人物諸葛亮，很多“草船借箭”、“空城計”、“火燒上方谷”等等那些精彩無比的妙計，其實並不是諸葛亮創作的。可是經作者這麼一刻畫，就顯得這個人物多麼地了不起，自然觀眾的印象及其深刻。
但是隋唐時期的人物里，對人物的真實性太過於誇大，所以觀眾只會當一個熱鬧的段子來看，而不會融入到這個場景里。
比如李元霸，他的兵器是兩個大鎚，每個錘重400斤。不要說歷史上最厲害的猛將項羽拿不起，就是今天的奧運舉重冠軍也拿不動。
這就明顯太過於誇大，而且這種誇大的程度不止李元霸一個，還有很多。
忠孝道德觀。三國時期，正處在漢朝危亡、道德淪喪的時候。因此刻畫出關羽這個人物，作為忠孝道德的標準，深深映入老百姓的思想里。
關羽的忠孝、諸葛亮的道德、曹操的奸詐，都栩栩如生。老百姓自然能從這些人的舉行行為，判斷出自己的道德價值。
而《隋唐演義》在詮釋的道德觀方面，遜色太多。從隋煬帝弒父、烝母、殺兄的毫無道德行為，到苛政引起全國大亂、到處起義，究其原因，就是道德觀的喪失。
而後起義隊伍為了利益爭相殘殺、出賣，已經毫無人性可言。就算刻畫了幾個少年英雄的形象，在整體塑造上於事無補。
不否認《隋唐演義》也有很多亮點。比如賈家樓三十六結義，充分體現了英雄人物重義的性情、比如秦瓊為了不出賣朋友火燒批文，等等，在亂世中仍然在好漢們身上留存着寶貴的品質。
但是《三國演義》的亮點太多，以至於隋唐的亮點與之相比，就成為螢火之光以對皓月，實在不能相提並論。
不過《隋唐演義》依然是一部名著。雖然比不上三國，可中國歷史上又有哪一部小說能比得上《三國演義》呢？
