《易筋經》
相傳1500年前，天竺僧人達摩為傳真經，一葦渡江，隻身東來。達摩祖師一路傳經頌法，後居於少林寺。
達摩在少林寺面壁九年，留下兩卷武功秘籍，一為《洗髓經》，二是《易筋經》。
《洗髓經》為內修之典，歸慧可，未傳於世。《易筋經》為外修之書，留於少林。
《易筋經》文字古樸，拳理深奧。本來，易筋經和千年古剎少林寺一樣，在綠水青山中隱藏了千年，並不為外人知曉，但是，在1982年的《少林寺》電影，讓全世界知道了少林寺和中華武功。
而在金庸的武俠小說里，易筋經是修習內功的至高法門，隨着金庸武俠小說的風靡，易筋經也被社會大眾廣為知曉。
現在，易筋經作為傳統健身功法，已經由國家體育部門在社會推廣。
《手臂錄》
《手臂錄》作為一部主要論述槍法的武學專著，成書於明末清初康熙年間。
作者吳殳（shū），明末清初人，一生酷愛讀書，學識淵博，精通詩律。
少年時期習騎射，讀孫武和戚繼光等人的武學專著，甚為痴迷。二十歲時跟隨石電（敬岩）習練槍法。
中年之際，在河北遇到程真如之徒朱熊占，習練峨眉槍法。期間，曾向“漁陽老人”習練劍技等武術。
67歲時，融一生武學，寫成《手臂錄》一書。全書共四卷，加附卷上、下則共六卷。
《武備志》
明朝茅元儀所輯的《武備志》是中國古代部頭最大的一部綜合性兵書。
全書共240卷，約200餘萬字，有738幅圖，其內容包括兵訣評、戰略考、陣練制、軍資乘、占度載等五部分。
該書對明代軍事記載最詳，不僅選錄了先於編者茅元儀的戚繼光、俞大猷等人的治軍、練兵、作戰等方面的言行，也選錄了與他同時代人的軍事資料，如王鳴鶴的《號令說》等。
《角力記》
角力，也稱“角抵”。
角力的“角”字，在古漢語中是較量、比試的意思，角力就是比力氣，牛羊相頂則為“抵”。
《角力記》是中國第一部講摔跤的書，成書於9世紀後期，全書8000多字，記載了我國從春秋、戰國到五代十國時期的角抵歷史。
作者調露子在“序言”中說：“夫角力者，宣勇氣，量巧智也。然以決勝負、騁捷，使觀之者遠怯懦，成壯夫……使之能斗敵，至敢死者；人之教勇，無勇不至。”
《太極拳論》
作者為明朝萬曆人王宗岳。
《太極拳論》開篇說：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”。
極，盡也；無極，無盡也。太極拳原理是由無極而太極，進而才有動靜、陰陽等變化。
它是綜合性地繼承和發展了明代在民間和軍隊中流行的各家拳法，結合了古代的導引術和吸納術，吸取了古典唯物哲學陰陽學說和中醫基本理論的經絡學說，成為一種內外兼修的拳種。
《紀效新書》
明代愛國將領戚繼光在前人的基礎上，根據自己抗倭實戰的經驗，進行歸納總結，寫成《紀效新書》。
他將武學融入軍事，又以軍事充實武學，並且添加了豐富的圖譜和詳實的注釋，以便將其保留下來供後代學習。
《紀效新書》不僅是一部罕見的軍事科學傑作，也是一部無與倫比的武術經典。
它為武術理論的傳播和發展，以及武術的實踐發展均做出了巨大的貢獻。
因此，在武術體操化、美觀化的今天，深入研究《紀效新書》的武術內涵以及歷史影響，很有必要。
（戚繼光非常反對花架子：凡比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，直可對搏打者不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀。）
《武經總要》
《武經總要》這部軍事學巨著，始編撰於1043年，纂成於慶曆七年1047年，在中國軍事史上佔有重要地位。
它是曾公亮和丁度等人根據前人有關研製火藥、火器的經驗總結、整理出的，全書共40卷，分前後兩集，每集20卷。
前集的20卷詳細介紹了宋代的軍事制度，包括選將用兵、教育訓練、部隊編成、行軍宿營等。
後集20卷則輯錄了歷代的用兵故事，其中保存了不少古代戰例資料，分析品評了歷代戰役戰例和用兵得失。
《武經總要》的流傳對後世產生了深遠的影響，它為古代軍事百科全書的編撰樹立了典範，成為後世編撰軍事百科全書的典範之作。
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