揭開“大邑商”里藏着的秘密！考古與陳展專家細數殷墟博物館新館“家底”

2024年03月12日22:41:41 歷史 5943

大河報·豫視頻記者張晶晶高志強牛靜芳攝影白周峰張琮

3000多年過去，一個王朝在這裡重現它的身影。

洹河，見證了波瀾壯闊的商文明。在殷墟發掘近百年後，百年考古取得的巨大成就，集中展示於洹河岸邊的殷墟博物館新館之中。

殷墟為何不“窮盡”式發掘？殷墟博物館“央地共建”模式有哪些經驗？新館的展陳設計有什麼特色？殷墟花園庄東地發掘的“商朝王子”有何獨特之處？

2月26日，殷墟博物館新館開館儀式結束後，多位殷墟考古和陳展設計知名專家接受了大河報·豫視頻記者採訪。

考古發掘，“不以面積論英雄”

近十年的考古發現，殷墟的範圍很可能比傳統所說的36平方公里還要大。

為什麼考古學家不選擇大面積發掘？

“因為考古永遠是一個遺憾的科學，也是一個‘破壞’的科學——它沒有辦法來第二遍，你挖得再好也一定是有破壞性的，從國家層面上，保護一定是第一位的。”

中國社會科學院考古研究所研究員、安陽工作站副站長、學術委員會副主任、夏商周研究室副主任何毓靈表示。

何毓靈

“殷墟面積非常大，所以商人自豪地稱自己是‘大邑商’或者‘天邑商’。”何毓靈說，“大邑商”不僅空間範圍大，時間跨度也很長，但對考古發掘來說，它必須是精細化的，以最小化的破壞來完成最大可能、窮盡式的信息汲取。何毓靈表示，從這個角度來說，並不是挖得越多越好。“從獲取信息的角度，只要我們能夠提取得很全，就可以了。這就是考古學家的本事，也是國家考古工作的一致要求。所以目前，多學科的精細化的發掘方式在全國的推廣，我們殷墟永遠是實驗田，我們一直在做這方面工作，比如動物考古、人物考古、冶金考古、手工業考古、環境考古、天文考古都有介入，這些都是我們重要學科分支。

所以，何毓靈認為，考古發掘不能以面積論英雄。

“曾經，面積因素造成了很多人的誤解，有人說你們算一算到現在到底挖了多少？（總面積的）5%，還有95%沒有挖？實際上大家對考古可能有一點誤解。”

何毓靈舉了一個例子，“比如我們發現了一條20米寬的道路，這個道路本身長兩公里，這時候不需要把兩公里都挖開才能知道這個道路的結構，只要挖開20米有個剖面就知道了。沒有必要全部挖開，面積不是考古工作的目標。”

透物見人，用文物講人的故事

博物館的展覽設計，就是“炫富式地展示寶貝”嗎？當然不是。殷墟博物館的展陳設計，考古學家們在嘗試運用“講故事”的思路。

何毓靈說，對觀眾而言，可能更關心哪件文物最感興趣，哪一件是鎮館之寶，但對考古學家來說，每一件文物都有它的價值，能夠說明問題的文物都是好的。

從專題展覽上看，三樓“長從何來——殷墟花園庄東地亞長墓專題展”以揭秘的形式，展現商代鐵血武將亞長的悲壯；“子何人哉——殷墟花園庄東地甲骨特展”解碼文明密碼，生動還原商代“王子”形象。

“它們都是同樣的思路，用文物來講人的故事。這是我們館的一個很大的特色。總體來說就是透物見人，這是我們展陳設計的主要原則。”何毓靈說。

例如，講“子”的故事，我們會講他的“朋友圈”；講亞長的故事，用文物講他的生平身份等級地位，他生前的活動狀況。除了反映他鐵血的一面，也反映他田園生活的一面，也想反映他柔情的一面，“所以我們把他的生活器具都展示出來，讓他更鮮活。”

甲骨特展揭開塵封3000年的“王子日記”

在殷墟博物館三樓，“子何人哉——殷墟花園庄東地甲骨特展”，是一個以商王武丁時期的卜用甲骨作為主要展品而策劃的專題展覽。

這個展覽的主題，意在解讀一本已埋藏地下3000多年的商代“王子日記”，從而將這位神秘的“王子”呈現在觀眾眼前。

“子何人哉”專題展覽的策展人、安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員于成龍博士，接受大河報·豫視頻記者採訪時介紹，“子何人哉”出自詩經，意在詢問“你是誰”。1991年10月，中國社會科學院考古研究所對殷墟花園庄東地一編號花東h3長方形窖藏進行考古發掘，出土龜甲與獸骨1583版，其中689版契刻2250餘條商王武丁時期的占卜記錄。這些占卜記錄，就是這本塵封着厚重歷史塵埃的“王子日記”。

于成龍

這本“王子日記”的主人，在殷墟花園庄東地甲骨契刻占卜記錄中被尊稱為“子”。

于成龍說，據學術界的多年研究，許多學者認為，“子”就是商王武丁與婦好之子，亦即古代典籍中所記的“孝己”，商甲骨文中的“小王”。

殷墟花園庄東地甲骨榮膺1991年度“全國十大考古新發現”之一，同時也是迄今殷墟甲骨文的三次重大發現之一。“子何人哉——殷墟花園庄東地甲骨特展”是這批甲骨的首展，意義重大。

于成龍介紹了該展覽邏輯結構設計的三個部分：第一部分“子”系何人，通過展品的層層解讀，旨在確定“子”作為商王武丁與婦好之子的王子身份；第二部分“子”之起居，通過展品的邏輯梳理，展示這位朝王子生活的方方面面；第三部分“子”占卜與商王占卜，通過“子”占卜與商王占卜的對比，進一步揭示商代的占卜習俗及其他相關制度。