狄仁傑二次冒死上言勸諫，都被採納，他是如何做到的？

說起狄仁傑，大家的第一反應肯定是“斷案神探”，但其實狄仁傑除了是斷案神探外，還是著名的一位諫言家。

《太平廣記》說狄仁傑“箴規切諫，有古人之風……心神耿直，涅而不淄，明而能斷”；正史也記載，“仁傑好面引廷爭，太后每屈意從之”。

狄仁傑的進諫總是能抓住問題的實質，從小處見大，所以常常能獲得武則天的贊同。

下面就讓我們來看看狄仁傑諫言武則天的著名事件。

1.諫迎李顯

晚年女皇武則天遇到的最棘手的問題就是皇位繼承人的問題，武則天兒子眾多，究竟選誰登上皇位令武則天頭疼不已。

聖歷元年，對繼位者的爭奪空前激烈。

以武承嗣、武三思為代表的諸武不斷請人向武則天進言，最終，在以狄仁傑為代表的朝臣們的極力努力下，武周迎回了廬陵王李顯並立為太子，徹底挫敗了諸武奪位的企圖。

聖曆元年九月十五日，回到洛陽半年後，李顯終於被再次冊立為皇太子，這也是恢復李唐王朝的前提。

最終，狄仁傑去世五年後，武則天傳位，恢復了李唐政權，儘管在迎立中宗這件事情上很多人都出過力，但是後世之人多認為是狄仁傑發揮了最關鍵的作用。

詩人杜甫特別作詩褒揚了狄仁傑在這件事上的“諍”“諫”之功，詩云:汝門請從曾公說，太后當朝多巧計，狄公執政在末年，濁河終不污清濟，國嗣初將付諸武，公獨廷諍守丹陛，禁中冊決詔房陵，前朝長老皆流涕，太宗社稷一朝正，漢官威儀重昭洗，時危始識不世才，誰謂荼苦甘如薺。

狄仁傑是怎麼做到的呢?

《舊唐書·狄仁傑傳》載:“初，中宗在房陵，而吉頊、李昭德皆有匡複讜言，則天無復辟意。唯仁傑每從容奏對，無不以子母恩情為言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復為儲貳。”

由這段記載可以看出，狄仁傑雖然深受武則天的信賴，但還是非常注意諫言藝術和技巧，並不會讓武則天反感。

他每每以母子之情感化在立武氏還是立李氏為繼承人之間搖擺不定的武則天，站在被勸諫者作為母親、作為女性的角度上去分析問題，動之以情，曉之以理。

一次，狄仁傑機智地問武則天:“姑侄與母子孰親?”說如果立子，那麼百年之後您能配享太廟，並且千秋萬世繼承無窮;若立侄，則還沒有聽說哪個天子把自己的姑姑放在宗廟祭祀的。

儘管武則天當時借口這是家事，不想繼續討論，但狄仁傑的一番言論還是深深影響了她，使武則天的態度逐漸傾向於自己的兒子。

不止如此，狄仁傑深知武則天是一位有神論者，篤信佛教，於是利用武則天的迷信使她的態度逐漸向自己所持認識的方向傾斜。

有一次武則天夢見自己與人雙陸屢次不勝，召狄仁傑入宮詢問，狄仁傑巧妙地利用這次機會，趁機進言:“雙陸不勝，原因是宮中無子。這是上天之意，提示陛下應儘早確立皇位繼承人。”

後來，武則天又夢見一隻龐大鸚鵡，羽毛十分豐滿，但其翅膀是被折斷的，於是在朝堂上詢問眾臣這個夢是什麼徵兆。

諸臣都不敢說話，只有狄仁傑站出來說:“鵡者，陛下姓也，兩翅折，陛下二子廬陵、相王也。陛下起此二子，兩翅全也。”可謂巧妙之極。

固然，如“二張”、吉頊等，在迎立中宗這件事情上也或多或少的對武則天產生過一定的影響。

2.諫造大像

武則天是一位虔誠的佛教徒，在位期間一直推行佛教，耗費大量人力資財興建佛寺，致使全國各地“殿堂佛宇，處處皆有”。

久視元年閏七月，武則天欲建造一尊大佛像，為避免群臣反對，她下令要全國僧尼每人每日出一錢“以助其功”。

狄仁傑針對武則天佞佛行為旗幟鮮明地表達了他的反對態度，並上表諫止，這就是有名的《諫造大像疏》。

諫疏避重就輕，析事論理，表現出了高超的語言技巧。

首先，他從“為政之本，必先人事”立論，從對百姓盤剝、對國家稅賦收入影響的角度，鞭辟入裡地分析了佛寺和僧尼眾多的諸多危害。

接着又從歷史上的為君之道入手，以南朝梁武帝、簡文帝迷信佛法致身敗名裂的歷史教訓，希望武則天能引以為戒:雖斂僧錢，百未支一，尊容既廣，不可露居，覆以百層，尚憂未遍，自余廊廡，不得全無，又雲不損國財，不傷百姓，以此事主，何謂盡忠?狄仁傑說，在我看來，應該採納各方意見，慈悲心態，愛護百姓。

在整個進言中，他沒有站在問題的對立面去攻擊佛教，而是反用佛教的教義作為論據，強調佛教“慈悲為主”不取民財。

他婉轉啟發，連連反問，在沒有觸怒武則天和不貶低佛教的前提下，以佛教之理支持自己的政治主張，曉以利弊，最終，武則天接受了意見，只好下詔終止了這場營造大像的活動。

3.結束語

狄仁傑作為一代諍臣的巨大功績和善於規箴切諫的政治作為緣於三點:其一，基於他的理性智慧的思想和經世致用的勇氣以及敢於為民請命的赤膽忠心。

同時也與其既堅持原則又善於靈活變通，懂得如何與強委蛇有關。

其二，在執政理念上，他們是志同道合的，“大周革命，萬物維新”既是武則天的心聲也是狄仁傑的政見。

武則天深知狄仁傑每次進諫必定是從國計民生的角度出發，只要對國家社稷有利的，他定會堅持去做，而對那些損害國家法度危害百姓利益的行為，他總是無情揭露，毫不手軟。

其三，在諫諍觀念上，君臣二人看法是一致的。

武則天在其著作《臣規》中說過:“唯公心可以奉國，唯公心可以理家。”“國之將興，貴在諫臣;家之將興，貴在諫子”，她認為，冒着生命危險直言匡諫是一種忠臣之舉。

而狄仁傑亦表現正是武則天認為的忠義之舉，因此武則天也非常信賴狄仁傑。