普惠世人，善濟百姓，驅除韃虜的明教，為什麼被稱呼為魔教

朋友問：“《倚天屠龍記》中的明教，憂患世人疾苦，善待百姓，反抗暴政，為什麼還會被世人稱呼為魔教？”

我答：“這個問題略微複雜，咱們從頭說起。”

一，明教與主流宗教的衝突

周伯通向郭靖介紹《九陰真經》來歷時，說道——

這段話包含了很多有趣的信息。

首先，明教傳入中土後，並沒有像佛教一樣，進行本土化改良，依然只拜明尊。

這無疑與主流的宗教信仰相衝突。

所以，哪怕周伯通這樣心性純真，不拘小節之人，提起明教，也滿是輕蔑。當然了，這也可能與周伯通出身道教有關。

其次，明教“普惠世人，救濟百姓”的教義，在北宋末年還是很有市場的，吸引了很多名門正派的弟子加入。

可見，那時的明教雖受主流抵觸，但在民間和江湖還是很有聲望的。

這時，除了主流宗教和朝廷，應該沒多少人稱呼明教為魔教。

明教成為世人口中魔教的轉折點，我猜測應該是從方臘開始的。

二，方臘

在一些民間故事或者影視劇中，方臘都被塑造成反抗暴政的起義領袖。

但在歷史上，方臘並非英雄，而是一個殘忍暴虐，屠殺百姓的魔王。

《宋史》、《續資治通鑒》、《大宋宣和遺事》等諸多史籍，均有方臘屠城，殘害百姓的記載。

另外，潮汕等地均有扮演梁山好漢降妖除魔的英歌舞流傳，也間接證明了方臘的不堪。

因此，老黑我做出以下推測——

黃裳挑了明教眾多高手後，方臘趁機竊取明教大權。

成為明教教主後，方臘打着反抗暴政的大旗，鼓動教眾起義。

明教取得一定戰果後，方臘漸漸暴露了殘忍暴虐的本性。

因此，明教普惠世人的好名聲，被方臘徹底敗光，成為人們口中的魔教。

明教高手因此紛紛棄方臘而去。

最後，方臘被魯智深生擒活捉，落得千刀萬剮的下場。（這段屬於強行解讀。不然，在金庸武俠世界中，高手雲集的明教卻不敵梁山，有些解釋不通。）

三，理念衝突

南宋抗金、抗蒙階段，明教不停地起兵造反。

《倚天屠龍記》中，說不得大師提到——

南宋建炎年間，有王宗石教主在信州起事，紹興年間有餘五婆教主在衢州起事，理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。只因本教素來和朝廷官府作對，朝廷便說我們是‘魔教’，嚴加禁止……

明教起義，大多是不忍百姓受到朝廷的剝削。

但在抗擊侵略的大環境下，他們的行為很難被為國為民的俠士所理解。

比如說，洪七公、郭靖，應該無法理解明教的理念。畢竟，在他們眼中，保家衛國，抗擊侵略才是首要的。剝削百姓的貪官污吏殺掉就好，何必起兵造反，給外敵可趁之機？

《神鵰俠侶》中提到，郭靖與黃蓉成婚後，洪七公隱居在廣東一帶享受美食。那時正是大宋理宗年間。

金庸武俠世界中的張三槍起義，八成是被洪七公所剿滅的。因此，丐幫才會和明教結下百年仇怨。

兩種不同理念的衝突下，明教也就成了以國為重之人眼中的魔教。

四，執法

明教信徒眾多，良莠不齊，難免有壞人作姦犯科。

可明教在執法這件事上做的不是很好。

比如，楊逍。

明教禁止調戲婦女，可楊逍不僅調戲紀曉芙，還強要了對方。

上位者知法犯法，逍遙法外。

反觀少林。

玄慈老和尚觸犯戒律，當眾受罰，最後自盡謝罪。

拋去一切情感因素，看這兩件事，明教被稱為魔教，半點也不冤。

註：原著中，在紀曉芙的敘述中，她被楊逍強暴，才生下了楊不悔。

至於，紀曉芙最初對楊逍有沒有好感，語焉不詳，只說楊逍曾經調戲過她，被她嚴詞拒絕。

五，利益

北宋末年到南宋末年這段期間，明教的主要活動地點集中在東南沿海一帶。

這時期的武林大派，比如少林、全真、崑崙……勢力範圍大多在北方，雙方沒有利益衝突。

到了元朝，明教的勢力擴展到全國，在各地設立分壇，與江湖各大派產生了直接的利益衝突。

以六大派為首的江湖正道，為了合理合法地搶奪利益，自然會給明教冠以魔教的名頭，然後斬妖除魔。

六，宣傳

明教沒有把普惠世人，反抗暴政等理念和事迹，對外進行正面的宣傳。

這樣一來，普通百姓哪裡知道明教是善是惡，是好是壞，是神是魔？

只能聽信朝廷和各大門派的反面宣傳。

長此以往，明教漸漸成為世人眼中的魔教。