2022年10月23日00:31:13 歷史 1222

上篇文章我們分享了伍麥葉王朝在馬爾萬一脈中的傳續，回看了伍麥葉王朝的巔峰和衰落。本篇文章我們走進中古中東的第二階段，了解阿拉伯帝國最為輝煌的阿拔斯王朝。

1.阿拔斯王朝的建立

在《精讀中東史第二十四篇：中古中東——伊斯蘭文明的起源與誕生》中曾經提到，南北文化發展程度上的差異，讓阿拉伯內部一直存在南北對峙的矛盾。雖然伊斯蘭教創始人穆罕默德和歷任哈里發們，竭盡全力消除南北差異和分歧，但效果不佳。

到了伍麥葉王朝末期，北阿拉伯人多是遜尼派穆斯林，擁護王朝的統治，而南阿拉伯人大多是什葉派或阿拔斯派穆斯林，積极參与反抗鬥爭。這種南北差異在政治層面上的擴大，為“呼羅珊人民運動”的興起提供了有利條件。

公元747年，一位名叫阿布·穆斯林的波斯釋奴，獲得了阿拔斯穆斯林首領易卜拉欣的認可，成為了阿拔斯派在呼羅珊地區的代理人。他率先提出了“為呼羅珊人減稅”、“取消勞役”等口號，率領奴隸、農民和手工業者，聯合備受伍麥葉王朝欺負的波斯貴族，舉起了先知穆罕默德創教時期用過的黑旗，在呼羅珊發動了反抗伍麥葉王朝的武裝起義。

從此黑旗成為了阿拔斯人的標誌，黑色也成為了之後阿拔斯王朝崇拜的顏色。正是這個原因，在中國古代歷史中，阿拔斯王朝又被稱作“黑衣大食”。

在打倒伍麥葉王朝這個共同目標的驅使下，什葉派、阿拔斯派和呼羅珊人結成了聯盟。阿拔斯首領易卜拉欣在被伍麥葉末代君主逮捕前，指定其弟弟阿布·阿拔斯為繼承人。

公元749年，阿布·阿拔斯攻克庫法，奪回了阿拔斯人反叛運動的中心，阿布·穆斯林派12個呼羅珊酋長前往庫法，宣誓擁戴阿布·阿拔斯為哈里發。

公元749年10月30日，阿布·阿拔斯在庫法大清真寺舉行公眾的效忠宣誓儀式。阿拔斯政權正式成立。之後，白衣大食在黑衣大食的猛攻下節節敗退。

此時伍麥葉王朝的末代君主馬爾萬二世，堅持奮戰。這位年過60歲、獲得“叫驢”綽號的君主，被認為是伍麥葉王朝中後期最有能力和軍事才幹的君主。他多次親赴沙場指揮戰鬥，成功鎮壓了敘利亞和伊拉克的叛亂，並逮捕了阿拔斯派的領袖，憑藉一己之力為王朝續了命。

可惜的是，馬爾萬二世來得太晚了，在大廈將傾之時，個人的力量再強也無力回天。不甘心失敗的馬爾萬二世，親率1.2萬人從哈蘭出發，企圖畢其功於一役。

公元750年1月，在底格里斯河的支流大薩卜河左岸，白旗軍與黑旗軍展開會戰。阿拔斯軍隊越戰越勇，而敘利亞軍隊士氣越來越低落，經過九天的決戰，馬爾萬二世戰敗，逃往埃及的沿海城市法爾瑪。

薩卜戰役後，阿拔斯人的大軍長驅直入，沿線的眾多要塞紛紛不戰而降。只有帝國的首都大馬士革，在抵擋了幾天的圍攻後，於公元750年4月26日開城投降了。

阿拔斯政權從巴勒斯坦派遣一個分隊，繼續追殺逃亡的馬爾萬二世。同年8月5日，馬爾萬二世在埃及的卜綏爾城一所基督教堂避難，被緝查分隊活捉並殺死於教堂外。至今，這位亡國之君的墳墓，仍在這個地方。之後，馬爾萬二世的首級和象徵哈里發的標誌被送給了阿布·阿拔斯。

此時，倭馬亞王朝最後一個據點——哈查只在底格里斯沼澤地中的建造的城市“瓦西兌”，已經在總督葉齊德堅持下，守城長達11個月之久了。在確認馬爾萬二世被殺後，終於經過40天的談判宣布投降。

然而阿拔斯人並沒有按照約定善待俘虜，總督葉齊德在內的伍麥葉人全部被處死。至此歷時90餘年的伍麥葉王朝宣告結束。伊斯蘭文明進入了阿拔斯王朝時期。

2.黑衣大食的國家基本盤

阿拔斯王朝是阿拉伯帝國的第二個王朝，也是阿拉伯帝國最為輝煌的一段時光。和第一個中央集權為主的伍麥葉王朝不同，阿拔斯王朝建立在各地起義的基礎上。因此王朝成立之初，內部天生就不是鐵板一塊。

什葉派穆斯林堅持主張由阿里的後人擔任哈里發，哈瓦利吉派則堅持認為，應該將哈里發的選舉恢復到“四大正統哈里發”時期的軍事民主制。而非阿拉伯人穆斯林們則堅決反對一切都以阿拉伯人的利益為主，要求王朝取消在他們身上施加的經濟和宗教上的雙重壓迫。

雖然在王朝成立的過程中，以上矛盾被阿拔斯政權所利用，迅速瓦解了伍麥葉王朝的統治基礎，但也註定了王朝成立之初，其內部非常脆弱。

所以為了穩定王朝局勢，第一任哈里發阿布·阿拔斯迅速調整了國策，不再將阿拉伯向外的大征服作為首要任務，而是將國家的重心轉向了國內。

反映到具體執行層面，就是通過對伍麥葉家族的窮追猛打，繼續強化王朝內部的向心力。所以阿拔斯王朝創始人阿布·阿拔斯執政的4年里，他不惜一切代價屠殺伍麥葉家族的所有勢力。

公元750年6月25日，他授意其部下阿卜杜拉（與上篇中的伍麥葉反叛勢力領袖同名）邀請伍麥葉家族中80名德高望重的王公、貴族到阿布福特魯斯城（今天巴勒斯坦附近的奧加河畔）舉行宴會。席間，阿卜杜拉突然亮出兇器對這些曾經高高在上的“老爺們”大開殺戒。

在一場屠殺後，殺人者用皮墊子蓋住瀕臨死亡的人和屍體，在濃濃的血腥味兒中，阿拔斯人繼續笙歌燕舞、喝酒狂歡。

在阿布·阿拔斯的鼓勵下，阿拔斯一族對伍麥葉一族進行了可怕的報復，甚至連死人都不放過。阿拔斯人來到大馬士革、肯奈斯林和其他地方的伍麥葉王朝哈里發的陵墓處，挖出了他們的屍體後百般凌辱。

除了穆阿威葉和歐麥爾二世的陵墓沒有遭受破壞和凌辱外，其餘哈里發的陵墓均遭到了破壞。最慘的是伍麥葉王朝第十位哈里發希沙姆，阿拔斯人將他的屍體從魯薩法的陵墓中刨出，鞭屍80皮鞭後，又將其焚化成灰，骨灰隨意拋撒在了地上。

不僅如此，阿布·阿拔斯還派出密探，在帝國各地搜捕流亡在外的伍麥葉族人。然而天不亡白衣大食，伍麥葉王朝第十位哈里發希沙木的孫子阿卜杜勒·拉赫曼，還是虎口逃生，並戲劇性地逃亡到了西班牙。在安達盧西亞收留到處逃難的伍麥葉家族倖存者，成功建立起了後伍麥葉王朝。

阿布·阿拔斯一面屠殺伍麥葉家族，一面將自己打扮成聖潔的穆斯林和愛教領袖。但他對世俗權力和財富的慾望，絲毫不亞於伍麥葉王朝的哈里發。他執政專橫跋扈，殺人無數，樹敵眾多。而哈希姆家族（阿拔斯人屬於哈希姆族）對伍麥葉家族的瘋狂報復，不但沒能讓帝國向心力內聚，反而讓大家都回憶起了前伊斯蘭時期，恐怖而殘酷的阿拉伯部落內戰。

於是王朝內部局勢不僅沒有趨於穩定，反而向著分裂的邊緣不斷遷移。除了西班牙的後伍麥葉王朝拒絕承認阿拔斯王朝外，北非、阿曼、信德、呼羅珊等省區，也都不完全承認阿布·阿拔斯的哈里發地位。就連敘利亞、伊拉克和埃及等帝國的核心地區，也因暴亂頻發，令王朝的統治力大打折扣。

甚至阿布·阿拔斯本人的處境都極度危險。首都庫法的那些不是哈希姆家族的百姓們親眼看到了阿里家室的衰亡和倭馬亞家族的覆滅，又切身領教了阿布·阿拔斯的虛偽與殘忍。他們都不願意成為他的順民。

失去民意的阿布·阿拔斯在庫法深感不安全，不得不下令在幼發拉底河左岸的安巴爾新建了哈希米葉城。不過僅僅過了兩三年，公元754年，這位頗具爭議的哈里發就因感染天花死在了這座城中。

由於阿拔斯王朝建立之初無法形成一個穩定的、完全由阿拉伯人執掌大權的帝國，所以阿拔斯王朝只有表面上的統一，邊區行省都是半獨立的王國。這就註定了阿拔斯王朝內部的阿拉伯民族，只是眾多穆斯林中的一個分支。

伊斯蘭史上純粹阿拉伯人統治的時代結束了，取而代之的是阿拉伯貴族和非阿拉伯貴族的聯合統治。帝國中手握大權的也不再是純粹的阿拉伯人，絕大多數哈里發的身上都流着異族人的血液。

到了王朝中後期，和中國東周的春秋戰國時期的周天子一樣，哈里發徒有其名，中央政權時長掌握在非阿拉伯人手中。各個地方行省都以王朝自居，只在表面上承認阿拔斯王朝哈里發的宗主地位，而高級官吏更是包括了大量非阿拉伯人。伊斯蘭文明開始脫離阿拉伯民族的烙印，走向世界。

在這個時代，阿拉伯人的血統逐步被淡化，穆斯林中的種族觀念逐步消失。阿拉伯人和非阿拉伯人，在伊斯蘭文明的框架下以穆斯林的身份相互融合。不同民族的加入，也讓阿拉伯伊斯蘭文化得到了前所未有的發展，造就了帝國在各個學術方面上的繁榮，對後世影響深遠。

3.阿拔斯王朝的概況

在各個非阿拉伯民族的參與下，阿拔斯王朝從公元750年建立開始，一直延續到了公元1258年。直到蒙古大軍西征，攻佔了巴格達（公元762年，首都從庫法遷往巴格達），阿拔斯王朝才宣告滅亡。統治時間長達5個多世紀。

在這500多年裡，共產生了37位哈里發。最為出名的有三位，分別為公元754年繼位的第二任哈里發曼蘇爾，公元786年繼位的哈里發哈倫·拉希德，和公元813年繼位的哈里發麥蒙。

由於開國之君阿布·阿拔斯未能將帝國各方勢力籠絡起來，所以第二位哈里發曼蘇爾肩上的擔子就非常重。曼蘇爾也不負眾望成為了王朝各項制度的奠基人，被後世歷史學家稱為“王朝真正的建立者”。

而哈里發哈倫·拉希德時代，則是阿拔斯王朝的頂峰時期。阿拔斯王朝同法蘭克王國結盟，推行原波斯薩珊王朝的統治經驗，哈里發的地位穩固，東西方陸地和海上“絲綢之路”貿易均繁榮發展，帝國局勢日趨和平穩定，中國的造紙術傳入了阿拉伯帝國，讓阿拉伯文學名著《一千零一夜》廣為流傳。

也正是在哈倫的領導下，阿拉伯帝國發起了著名的“百年翻譯運動”，波斯、印度、希臘、羅馬的眾多學術遺產被翻譯成了阿拉伯文獻，為之後歐洲的文藝復興奠定了文學和思想基礎。

到了哈里發麥蒙時代，阿拉伯帝國繼續推動科學和哲學領域著作的翻譯運動。麥蒙本人就酷愛希臘哲學，是亞里士多德等哲學家的小迷弟。他巨資建立機構，專門組織人員從事科學和哲學的翻譯事業。

麥蒙精通哲學、醫學、天文學、數學、機械學、建築學、《古蘭經》學、教義學、阿拉伯語法學，並在巴格達建立了一座綜合性的學術機構——“智慧宮”。囊括了圖書館、研究院和翻譯館，成為了中東歷史上繼“亞力山大圖書館”之後最大的學術機構。伊拉克地區，特別是當時的巴格達彙集了全人類的文明之光，成為了當時世界上文化最為發達的地方之一。

不僅如此，哈里發麥蒙基於理性認知，主張思想自由，將伊斯蘭哲學派別穆爾太齊賴派奉為國教，否定了阿拉伯語和《古蘭經》“天啟”主張（由上天而非人力創造），大力宣揚“受造”主張（由人創造，且能夠被人理性認知，並認為人類能夠依據教義主動辨別善惡），成就了阿巴斯王朝的鼎盛時代，被後世稱為是伊斯蘭文化的“黃金時代”。

然而到了9世紀中葉以後，東部突厥人進入了權力核心，哈里發大權旁落。繼北非摩洛哥和突尼斯宣告獨立後，法蒂瑪一族領袖以阿里後裔自居號稱哈里發，建立政權並控制了除摩洛哥之外的北非和埃及，以開羅為都城，更於公元971年佔領了敘利亞大部分地區，史稱法蒂瑪王朝，因崇拜綠色，中國史書也稱之為“綠衣大食”。

除了後伍麥葉王朝的“白衣大食”和法蒂瑪王朝的“綠衣大食”外，九世紀中葉至十三世紀，先後和阿拔斯並存的王朝還有公元820年至872年的塔希爾王朝，公元867年至903年的薩法爾王朝，公元962至1186年的薩曼王朝，公元945年至1055年的布韋希王朝，公元929年至991年的哈姆丹王朝、十一世紀存在的塞爾柱王朝、公元868年至905年的突倫王朝，公元935年至969年的伊赫希德王朝等。

他們都在表面尊奉阿拔斯王朝哈里發為最高統治者，實際上各自為政，高度自治，阿拔斯王朝名存實亡。

公元11至13世紀，歐洲封建主、大商人和天主教會趁着阿拉伯帝國小國林立之際，以維護基督教、奪回耶路撒冷的名義，向伊斯蘭世界發動了侵略戰爭，史稱“十字軍東征”。

東征先後進行了八次，伊斯蘭國家對基督教國家侵略的反抗也持續了兩百多年。這場被歐洲大肆宣揚的“聖戰”，屠殺了大量穆斯林，掠奪了大量戰利品，只有幾千虔誠的基督教徒來到了耶路撒冷。

公元1127年，阿拉伯人在烏爾得丁·贊吉領導下，在伊拉克北部摩蘇爾阻擊十字軍，攻克了敘利亞重要據點阿勒頗。1187年伊斯蘭將領薩拉丁率軍進攻歐洲基督徒建立的耶路撒冷王國，收復了沿海城市和耶路撒冷。等到1291年，伊斯蘭教國家攻克了基督徒在亞洲的最後一個據點後，“十字軍東征”宣告徹底失敗。

這場曠日持久的東西方大戰，無意間促進了貿易的擴大，加速了伊斯蘭文化，特別是經阿拉伯語翻譯的古希臘文化和科學思想向歐州的傳播。但由於十字軍的劫掠暴行和伊斯蘭教國家的頑強抵抗，讓阿拔斯王朝內部各個伊斯蘭國家和歐洲基督教國家都受到了重創。