01
譯文
這個音樂啊，都源自於人的內心。人的內心產生感情，通過聲音有序地宣發出來這就成了音樂。
所以說啊，治世時期因為政治和諧，所以音樂安詳歡樂。亂世時期因為政治混亂，所以音樂充滿了怨恨憤怒。亡國時期因為民不聊生，所以音樂充滿了悲哀憂傷。這音樂啊，和國家的興衰是相通的。
這五音就像是社會結構：宮音象徵著國君，商音象徵著臣子，角音象徵著百姓，徵音象徵著政務，羽象徵著其他的萬物。五音混亂也有相應的象徵：國君驕奢，那麼宮音就會顯得慌亂；官員腐敗，商音就會顯得不正；百姓們原因，角音就會顯得憂傷；頻繁地發動戰爭，徵音就會顯得哀傷；物資匱乏，羽音就會顯得危險。如果五音全部都混亂了，那就說明國家要被推翻了。
鄭國衛國的音樂，就是亂世的音樂，就相當於凌亂因。桑間和濮上的音樂就是亡國之音，那裡的政治敗壞，百姓流離失所，官員欺上瞞下以權謀私不能被制止。
02
原文
凡音，生人心者也，情動於中而形於聲，聲成文謂之音。
是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。
聲音之道，與政通矣。宮為君，商為臣，角為民，征為事，羽為物。
五音亂則無法，無法之音：宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；征亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，代相凌謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。
鄭、衛之音，亂世之音也，比於慢矣；桑間、濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。
03
補
沒什麼好補的。
04
感
這一篇再一次詳細介紹了上一篇的概念。
其實，自古以來都有靡靡之音的概念。古時候，娛樂的項目比較匱乏，歌舞的作用也就被提到了一個比較高的高度。
建國之初的歌舞和將要亡國時期的歌舞鐵定是不能一樣的。國家在向上的時候，無論音樂還是別的什麼都是欣欣向榮的。國家在滅亡的時候，無論音樂還是別的什麼都是江河日下的。
