《泰》、《否》兩卦，都是在講“命”到底是什麼，兩卦要結合在一起看。
否：象形文字的“否”字意思是將要露出地面的“草”。
草：污垢、妄念。
《周易》中所有的非食用植物，都是污垢、妄念的意思。
茅：茅草。
苞桑：名字好聽的草，名字再好聽的草也是草，也是污垢、妄念。就是這一個名字，兩個字，就讓人“迷”了3000多年。
概念（老讀者請略過）：
污垢（小、妄念）：
1、 外界骯髒卑劣的人、事、物、思想。
2、 自己身上心中骯髒卑劣的思想觀念（妄念、心中的小人）、不好的習慣作風。
心、人：
心即是人，人即是心。人的本質是心，身是心的容器。心為內，身為外，身心合一為人。說“心”其實就是說“人”，說“人”就是在說“心”。
《周易》的本義，是在說“人”“心”。
《否》卦釋義
初六:
爻辭為：“拔茅茹 以其匯 貞吉 亨”
爻辭意為：清除掉心中的雜草（污垢、妄念、小），明白自己有什麼缺點、不足。執着、不變的這樣做，“吉”，清除雜草、保持純潔的心、拓展純潔的心（亨）。
① 茅：茅草，這裡指自己的心中的雜草，自己的妄念、毛病、不足。
② 匯：匯聚。把自己心中的妄念、污垢彙集起來，看看自己都有什麼毛病。
⑤ 吉：吉，好，好事，好結果。
⑥ 亨：純潔高尚、高大、廣袤的身心。沒有污垢的身心。
六二:
爻辭為：“包承 小人吉 大人否 亨”。
爻辭釋義：不捨得扔掉心中的雜草，還在心裡放着，因為小人喜歡這些雜草（小人吉）。大人則厭惡、摒棄這些雜草（大人否），保持並拓展自己純潔的心。
① 包：包容、包含、心裡有。
② 承：承載、接受。
③ 包承：身上、心裡還接受，心裡還有。
④ 小人：沾染了污垢的人。喜好強壯，不遵循元理規律的人。
⑤ 否：不合適，不適應，不好。
⑥ 大人否：大人不適應、厭棄（污垢）。
六三:
爻辭為：“包羞”
爻辭釋義：殺掉心中的“羊”（小），清除心中的污垢、妄念。
③ 包：包容、心裡有。
④ 羞：甲骨文的“羞”字是殺羊進獻的意思。字體是“羊”“手”，意思是殺掉“羊”。
羊：君子、小人（見《大壯》九三）。代指心中的妄念、沾染的污垢、不遵循事理規律做事。
② 包羞：清除掉沾染的污垢、清除掉心中的妄念，遵循元理規律做事。
九四:
爻辭為：“有命 無咎 疇離祉”。
爻辭釋義：
人總在說：“命啊，有這個命啊”。“命”到底是什麼？
“命”就是“自己的純潔的心”（無咎）。就是“福祉”。心如土地（心田），命中的“禍”、“福”就是“心”這塊土地上的收穫（農作物）（疇離祉）。
土地收穫什麼，源於如何耕種；
“命”中收穫的“禍”、“福”，源於“心田”的收穫。
心田中滿是雜草（妄念），那命中收穫的就是“禍”。
心田乾淨純潔，那命中收穫的就是“福”。
*九四要和《泰》卦上六一起理解。
① 無咎：回復純潔的心，保持純潔的心，心無妄念，心沒有被污垢沾染。
咎：“咎”的象形文字意思是“踩死心中的小人”。
無咎：心中沒有小人（污垢），保持純潔的心。
② 疇（chou二聲）：耕好的土地。
《周易》真義（《昭易》）中，所有與“土地”有關的“字”都是“心”的意思。（比如：家、田、邑、國等等）
③ 離：依附。這裡是指生長在土地上的農作物。
④ 祉（zhi三聲）：福祉，福的根源。
九五:
爻辭為：“休否 大人吉 其亡其亡 繫於苞桑”
爻辭釋義：
停止心中的“否”、做個大人，追求“大”、“否”很快就消失了。
“否”，它就系在心中的雜草（心中的污垢、妄念）上（用力一拔就拔掉了）。
① 休：停止、完結。
② 大人：才能卓越、品質高尚、資源雄厚的人。
③ 其亡其亡：此處是說可能很快就要滅亡。
④ 繫於苞桑：系在苞桑上。系在草上，意思是系的很不牢靠。
《周易》中用“系”之處有好幾處，
如《姤》初六：繫於金柅（意思是綁在金屬上）。
對比來看，系在苞桑上的意思是系的不牢固。
上九:
爻辭為：“傾否 先否後喜”
爻辭釋義：
傾覆“否”，把“否”象潑水一樣潑出去，覆水不收。
心裡沒有否（污垢、妄念），身上沒有毛病，剛開始還挺不適應、挺難受，但很快就能真正的喜悅、輕鬆、愉快，並能增益自己。
① 傾：傾覆。
② 傾否：像覆過水盆倒水一樣，把否傾盆倒出，這樣會否的很厲害，但是否傾倒完了，就沒有否了。
③ 喜：好事，喜悅的事。沒有污垢（妄念）。
④ 先否後喜：開始不適應，後來就喜悅、愉快。就像戒煙一樣，吸煙是個不好的習慣，但剛開始戒煙非常難受，但戒掉以後，就真正舒服了。
《否》卦卦辭:
卦辭為：“否之匪人 不利君子貞 大往小來”
爻辭釋義：
“否”就像強盜。
強盜會侵略我們的家，搶奪我們的財富。
“否”就是侵入我們心中的強盜，會掠奪我們“心田”的收穫（九四）。
不要放不下自己的“罔念”，放不下“罔念”、人就“小”了、“大”就離人而去。
① 否：草（污垢、妄念、小）
② 匪：土匪強盜。
③ 貞：不變、繼續、執着、固執。
④ 君子：懷有美好願景，但心存罔念的人。絕大部分卦中的“君子”代表“罔念（污垢、小、雜草）”。
⑤ 不利君子貞：不要執迷於罔念。
⑥ 往：向前走。
⑦ 來：來到，佔據。
