《比》卦闡釋親愛精誠的道理。物以類聚，形成群體，必須相親相輔，在剛毅中正的領袖領導下和平相處，才能精誠團結，這是創造共同幸福的根本，永恆的真理，不可遲疑。
相親相輔的原則，應以誠信為本，發自內心，採取積極主動的態度，但動機必須純正，親近的對象，必須擇善固執，遠惡親賢。而且應當寬宏無私，包容而不可強求，更應當寬宏無私，包容而不可強求，更應當一本初衷，貫徹始終，才能夠精誠團結，一片祥和。
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
【解讀】相親相助必然大吉，即便占筮問詢也是大吉大利，不會有災難。違心地附和者，遲來必然兇險。
【義理】此卦與“師”相反，闡述人際相親相助、國與國之間寬容共處的原則。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
【解讀】建立在誠信基礎上的相親相助，不會有錯。誠信的基礎如同滿罐的酒一樣充實，最終會有意料不到的好結果。
【義理】相親相助的基礎，是誠信。基礎越充實，親、助關係也越牢靠。
六二：比之自內，貞吉。
【解讀】輔佐發自內心，吉祥。
【義理】相親相助的基礎，是誠信。基礎越充實，親、助關係也越牢靠。
六三：比之匪人。
【解讀】不能與心懷叵測的人相親相助。
【義理】相親相助的對象，必須有所選擇。
六四：外比之，貞吉。
【解讀】向外親近比自己賢明高尚的人，只要動機純正必然吉祥。
【義理】“六四”從另一方面說明相親相助對象的選擇問題，即應該積極主動地向賢明高尚的人靠攏，與之相親；當然，這樣的“高攀”與趨炎附勢截然不同，因為有着純正的動機。
九五：顯比。王用三區，失前禽，邑人不誡，吉。
【解讀】相親相助的原則是寬宏，就像天子守獵，網開一面，凡不願投入網中一味前逃的獵物一概不追。有這樣的仁義寬宏，父老鄉親不會產生戒懼惶恐之心，因而吉祥。
【義理】人心不可強求，應以自己的寬宏、仁義之心加以感化，令其自動地發乎內心。
上六：比之無首，凶。
【解讀】相親相助，沒有好的首領，必然兇險。
【義理】做事情得有人牽頭。
