本文分享來源於易經比卦。
卦辭。
比:吉，原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
“吉祥，再次占卜，一開始就保持貞正，沒有咎過。不得安寧的人會找來，後來的人有兇險。”
比者，彼此親比相效之義。卦體一陽居於尊位，上下五陰，皆順從之。又卦德順以通險，故謂比。此以陰順陽之卦，承上訟卦而來。訟者，陰不順陽，而陷陽，陰陽乖戾，五行相戕，賊害其真，故終凶。若知其凶，逆而修之，陰不陷陽而順陽，陰陽相和，五行一氣，性定命凝，此以邪比正，以假比真之道。比之吉者也
有孚，比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
“保持誠信，與人親密，沒有咎過。充滿誠信的品行，即使出現變故，最終也是吉祥的。”
初六，自卑自下，以柔比剛，是信於比而比之，即能無咎者。蓋信於比，即能虛心，虛心即能實腹，不但有孚無咎，方且有孚盈缶，終來有他吉，必將比於至善之地矣。此信比而終吉者也。
比之自內，貞吉
“對自己保持親密，堅守正道會吉祥。”
六二，柔順得中，未比於外，先比於內，是比之自內也。自內之比，煉己持心，隨時採藥，欲取於被，不失於我，此內比之得正者也。
比之匪人
“親近不正派的人”
六三，性質本愚，又與小人為伍，以陰比陰，是比之匪人也。匪人之比，無益有損，何貴於比，此外比之不正者也。
外比之，貞吉
“和其他親近，守持正道，會吉祥”
六四，以柔比剛，見賢思齊焉，雖愚必明，雖柔必強，此外比之得正者也。
顯比。王用三驅失前禽。邑人不誡，吉。
“光明磊落的親近。君王去打獵的時候對獵物網開一面，邑人不懂誡約，吉祥。”
九五，剛健中正，陽氣足而陰氣自化，是顯然之比也。顯然之比，非有勉強，出於自然，猶如王者驅禽，四面而開一面，用三驅失前禽也。
用三驅者，取真收順也。失前禽者，舍假放逆也。取真舍假，真者來而假者自化。收順放逆，順者得而逆者自無。修道至於真假俱化，逆順皆無，方寸之中，湛然常寂，至善無惡，雜念不生，如邑人不誡而自化，此內外一氣之比者也。
比之無首，凶
“親密的關係沒有好的開始，有兇險。”
上六，愚而自用，既不能內比，又不能外比，依一己之陰，隨心造作，終無出頭之日，是比之無首也。無首之比，空空一世，到老無成，自取其凶，此始終不知比人者也。
夫修真之事，以無道而比有道，以無德而比有德，總要真心實意，步步着力，期必道德歸於中正而後已。道德中正，金丹入口，點化群陰，如貓捕鼠。
噫！採藥時須用橐龠，煉己時還要真鉛。若行此道，不知原筮之物，不識永貞之元，任性作為，不落於比之匪人，即歸於比之無首，致咎取凶，勢所必有，學者可不親近真師乎？
#易經#
