詩詞中的佛學語彙引證（天竺、禪、梵、業因、空門、剎、蓮座、浮屠、世界、靈隱寺）
◎南郭居士
【江城梅花引】靈隱寺
◎南郭居士
層巒幽處凈無塵，百重雲，九重雲。靈隱飛峰，天竺有來人。踏遍江南歸禪路，梵客靜，眾香彌，詢業因。
業因，業因，數空門，葉紛紛，忽斷魂。古剎舊寺入造化，兩處乾坤。蓮座浮屠，煙雨盡消淪。東望西湖歌舞夜，人世界，不堪循，遁此身。
本詩中佛學詞彙引證
天竺——
古代中國以及其它東亞國家對當今印度和其它印度次大陸國家的統稱。在中國歷史上，對天竺的最早記載在《史記·大宛傳》，當時稱為身毒（印度河梵文Sindhu對音）。《漢書》記載：“從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。” 《後漢書·西域傳》記載“天竺國一名身毒”。唐初統稱為天竺。天竺是唐朝時期大國，唐太宗李世民派唐和尚去西天取經（即西天取經）此地為西天。後來玄奘西域取經，根據讀音才正名為印度。
禪——
佛教用語，指排除雜念，靜坐：坐禪。參禪。
泛指佛教的事物：禪林。禪杖。[梵dhyāna]
梵語“禪那”之略。原指靜坐默念 。
如:禪法(佛法);禪坐(指僧侶端坐靜修)
梵——
梵語音譯詞。寂靜，高凈。佛教中常常把經籍稱作“梵本”，佛寺稱為“梵剎”等。佛經原用梵文寫成,故凡與佛教有關的事物,皆稱梵。
梵語Brahmā音譯詞“梵摩”、“婆羅賀摩”、“梵覽摩”之省,意為“清凈”、“寂靜”。
凈修梵行。——《妙法蓮花經》
又如:梵心(清凈之心);梵志(以清靜為志);梵門(清凈的法門);梵事(清凈的佛事);梵客（僧人）。
業因——
佛教謂造成善惡果報的原因。善業為樂果之因，惡業為苦果之因。《成實論·明業因品》：“又世間人自知萬物從業因生，故起稼穡等業，亦為施戒忍等諸福德業。”
泛指緣分。
空門——
空門，泛指佛法。大乘以觀空為入門，故稱“空門”。在佛學上，本質上的“空”和現象上的“有”是統一的。“空門”在佛教中舉足輕重，因以指稱佛法。
《大智度論·釋初品》：“空門者，生空、法空。”
剎——
chà，梵語“剎多羅”的簡稱，寺廟佛塔：古剎。寶剎。
蓮座——
蓮花座的簡稱，是寺院里佛像以蓮花為寶座的名稱。據傳釋迦牟尼和觀世音菩薩頗愛蓮花，用蓮花為座，自此所有寺院里的佛像都是以蓮花為寶座，稱之為蓮花座。蓮瓣座分為四層，都做六角形，下部做一個須彌座。記載《華嚴經》。
浮屠——
亦作“ 浮圖”，佛教語，梵語Buddha的音譯。佛陀，佛；二指佛教；三指和尚；四指佛塔。《佛學大辭典》解釋：浮屠，亦作浮圖，休屠。按浮屠浮圖，皆即佛陀之異譯。佛教為佛所創。古人因稱佛教徒為浮屠。佛教為浮屠道。後並稱佛塔為浮屠。後人們認為佛陀二字太麻煩，於是簡化成了一個字“佛”。
世界——
“世界”一詞來源於佛經，並非現代新生名詞，世指時間，界指空間，追溯其源頭乃出於佛教。如“娑婆世界”，“大千世界”。
靈隱寺——
靈隱寺又名雲林寺，位杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建於東晉咸和元年（326年）。其開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。五代吳越王錢鏐命請永明延壽大師重興開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗“五山”之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡時，賜名 “雲林禪寺”。主要以天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等構成。
作者簡介：
南郭居士，本名郭軍，67年生人，隴南市武都工作，籍貫甘肅徽縣。有近千篇文學作品在各類報刊書籍及網絡平台發表。著有《南郭詞文》，並獲第三屆“中國金融文學獎”詩歌提名獎。合編有《雪藻蘭襟精華詩詞》、《清韻十二家》、《臨屏精華詩詞賞析》等詩詞選集。獲“首屆國際詩酒文化大會”現代詩入圍獎。作品入編第四屆中國百詩百聯大賽。被全國詩詞家神州行組委會授予“新中國成立70周年優秀詩詞家”及“新時代詩書人家”稱號。
系中國詩歌學會、中華詩詞學會、中國金融作家協會、《詩刊》子曰詩社會員，中華優秀傳統文化傳承人，入編2022版《世界名人錄》，隴南市詩詞學會副秘書長，中華文化旅遊詩詞學會常務理事，武都區作協理事，《成州文學》顧問，雪藻蘭襟詩詞終審主編。原精品文化論壇總編，原《中國詩歌報》詩詞創研中心副主編。
