舒州(今安徽安慶)投子山大同禪師，翠微無學禪師之法嗣，俗姓劉，本州懷寧人。幼年時即依洛下保唐滿禪師出家。最初修習安般守意法門(即呼吸觀)，接着又研讀華嚴經教，於性海之理頗有發明。後聞翠微無學禪師開法示眾，遂前往參禮。
初禮翠微禪師，在面禪師便問：“未審二祖初見達磨，有何所得？”
翠微禪師道：“汝今見吾，復何所得？”
大同禪師聞言，頓悟玄旨，於是便留在翠微禪師座下繼續參學。
一日，翠微禪師在法堂內經行，四周無有別人，大同禪師一見，便上前行禮，問道：“西來密旨，和尚如何示人？”
翠微禪師停下來，默不作聲，站了一會兒。
大同禪師不明其旨，又道：“乞師垂示。”
翠微禪師呵叱道：“更要第二杓惡水那(耶)？”
大同禪師一聽，便起身禮謝。
翠微禪師道：“莫垛根(不要於此處立足，意思是說不要有任何執着)。”
大同禪師道：“時至根苗自生。”
大同禪師悟道後，曾一度放任周遊，廣參禪德，後歸故里，隱投子山，結茆而居，時間長達三十餘年。時人皆稱投子和尚。
投子和尚曾與趙州禪師有過一面之緣。
一日，趙州和尚至桐城縣，投子和尚亦出山，途中相遇，但不相識。趙州和尚私下向當地人打聽，方知是投子和尚，於是迎上前，問道：“莫是投子山主么？”投子和尚道：“茶鹽錢乞一個。”趙州和尚於是先行到庵。投子和尚隨後攜一瓶油回來了。趙州和尚道：“久向投子，到來只見個賣油翁。”投子和尚道：“汝只見賣油翁，且不識投子”。趙州和尚問：“如何是投子？”投子和尚道：“油！油！”趙州和尚又問：“死中得活時如何？”投子和尚道：“不許夜行，投明須到”。趙州和尚道：“我早侯白，伊更侯黑”。
侯白、侯黑，是中國古代兩個身手高超的劫賊，一個專好白天打劫，一個專好晚上打劫。“我早侯白，伊更侯黑”，這句話的意思是，生死、明暗等二邊均須打破。
投子和尚從此名聞天下，雲水禪僧爭相奔湊。
有僧人問投子：“學人有一問，和尚答；忽然問千問萬問，和尚怎麼辦？”
“如雞抱卵。”
僧人又問：“天上天下，唯我獨尊，那什麼是我？”
投子說：“一把推倒這老胡，又有什麼罪過？”
“既然連‘老胡’都推倒了，那誰又是和尚們的師父呢？”僧問。
投子說：“我的老師，迎着他的面，你見不到他的頭，從後面追隨着他，又看不見他的尾。”
僧人又問：“佛像還沒鑄成時，佛身在什麼地方？”
投子禪師：“你還是不要造作吧！”
僧人並沒有明白禪師“莫造作”的意思，他問：“那佛身總得有所現哪，這又該如何是好呢？”
“你說這個‘現’，我問你，那個‘隱’又是什麼呢？”
禪宗所追求的生命形態，從根本上，就是回到原初的無隱無現的狀況中去。
大同禪師居投子山三十餘年，請益者常常盈門填室，往來激發，開導過很多人。唐末黃巢起事，投子山一帶亂兵很多。有位狂徒曾用刀威脅禪師，還問：“你在這幹什麼？”禪師不慌不忙，隨宜說法，以至亂兵的頭目跪地叩頭，並把身上的衣服脫下來布施了。後梁乾化四年，投子身體略感不適，寺里的僧眾們忙着給禪師請醫找葯。禪師卻平靜地對眾人說：“四大動作，聚散常情，你們不要操慮了，我自有安排。”言罷跏趺而寂。
投子和尚坐化於乾化四年(914)，春秋九十有六。詔謚慈濟大師。
