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靈隱寺：位於今浙江省杭州市，始建於東晉成帝咸和三年（328年），創始人是印度高僧慧理和尚。我們熟知的濟公和尚，便是出家於本寺，而且當年的電視劇也是在本寺實景拍攝。寺院門前有一對聯：人生哪能多如意，萬事只求半稱心，告訴我們知足常樂的道理。今天，我們一起欣賞五首與靈隱寺有關的古詩詞。
一、《宿天竺寺，寄靈隱寺僧》唐·張籍
夜向靈溪息此身，風泉竹露凈衣塵。
月明石上堪同宿，那作山南山北人。
夜裡走向靈溪，在這裡讓這疲憊的身體歇息一下。風吹山泉、竹葉露水，洗乾淨衣服上的灰塵。明月下的岩石，就足夠我等同眠，哪裡還願意跑到山南山北去呢？
天竺寺，位於天竺山南麓，共有三座，分為上、中、下，距離靈隱寺不遠。借宿在天竺寺，順便給靈隱寺的僧人寄去一首詩。
二、《早秋寄題天竺靈隱寺》 唐·賈島
峰前峰後寺新秋，絕頂高窗見沃洲。
人在定中聞蟋蟀，鶴從棲處掛獼猴。
山鍾夜渡空江水，汀月寒生古石樓。
心憶懸帆身未遂，謝公此地昔年游。
山峰前後，靈隱寺里，一片新秋氣象。在山峰絕頂之處，透過窗戶，能看見沃洲。人在入定時聽到蟋蟀的叫聲，仙鶴在棲息的地方看到獼猴掛在樹枝上。半夜的鐘聲度過無人的江面，小洲上的古石樓在明月照耀下生出寒意。心裡想着懸帆濟世的事情，身體不能自由，謝公當年也曾遊覽過此地。
沃洲：山名，在今紹興市新昌縣，傳說是晉朝名士支遁養馬放鶴的地方；謝公：指東晉文學家謝靈運，也就是自認佔了天下才華十分之一的那位，中國山水詩派鼻祖。
早秋時節，詩人來到靈隱寺，將自己的所見所感寫下，題在寺廟。秋高氣爽，在天竺山最高處能看見沃洲山，說明這裡地勢高。半夜聽到蟋蟀叫，獼猴掛在樹枝上休息。鐘聲餘音度過江水，清月照拂石樓，如果不是心裡放不下功名利祿，謝公當年便會常居此地了吧。
三、《酒泉子》 宋·潘閬
長憶西山，靈隱寺前三竺後，冷泉亭上舊曾游，三伏似清秋。
白猿時見攀高樹，長嘯一聲何處去？別來幾向畫闌看，終是欠峰巒！
經常回憶西山景象，靈隱寺、三竺寺前後、冷泉亭上，都是我舊時曾遊覽過的地方。在這裡，即使是三伏天，也像是清秋一樣涼爽。常常能看到白猿攀上高樹，只聽一聲長嘯，就不知道它跑哪裡去了？離開之後，多次欣賞畫作，始終覺得沒有真實的峰巒好看。
潘閬生活在北宋前期，頗具傳奇色彩的一個人。原本生活在汴京，因涉嫌參與謀反，扮作和尚逃往杭州、會稽一帶，後被赦免。這首《酒泉子》是他回憶在天竺山時的作品。既然是假扮和尚，寺廟自然是必須要去的地方，靈隱寺、三座天竺寺都去遍了，但卻不是潛心求禪的，而是遊山玩水來了。這裡的氣候比北方好，三伏天還那麼涼爽，還可以觀賞老猿攀樹。回來後，憑藉記憶畫了幾幅畫，但畫作又怎能和真實的風景媲美呢?
四、《四月二十三日晚同太沖、表之、公實野步》宋·洪炎
四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。
鳥外疏鍾靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
四周都是矗立的山峰，一片田野位於中間，近處有人家生活，遠處也是山村。鳥兒飛走的地方，靈隱寺的鐘聲間或傳來；花叢旁邊，流水潺潺，彷佛是陶淵明筆下的桃花源。路上遭遇的場景美如畫，所看見的都是詩，原本不能用畫筆、語言形容。看人家插秧，也能讓我流連忘返，扶着拐杖，慢慢前行直到黃昏時分。
邨（cun）:同“村”。吃過晚飯後，和三位朋友到野外散步。這裡四周是山，中間是田地，遠近都是山村人家。小鳥飛翔處有靈隱寺的鐘聲，野花、流水，真是世外桃源一般，以至於作者忘了時間，到黃昏才想起來需要回家去。
五、《靈隱寺》 清·戚藩
策杖行過舊虎林，翠屏深繞萬松吟。
寺連滄海朝煙白，塔入澄湖夕照陰。
猿父呼來都解唄，牧童歌去已忘音。
喜逢支遁拈花示，響答鳴泉處處心。
拄着手杖，走過曾來過的虎林山，萬千青松像是翠綠的屏障一樣，環繞着寺廟，傳來松濤風吟聲。靈隱寺與滄海連接，早上升騰一股白煙，寺塔倒映入澄湖，斜陽晚照。山間老猿過來都能理解誦經聲，牧童唱着歌離去，已忘記世間雜音。欣喜的遇到支遁拈花示意的地方，泉水轟鳴，替我回答。
虎林：即武林山；唄（bai，四聲）：誦經或唱讚歌；支遁：東晉高僧。作者早上看到白色煙霧，在山頭與大海間遊盪，晚上寺塔映斜陽，又有松濤陣陣環繞古寺。在這種地方，恐怕就連猿猴也會被佛法浸潤。
