阿耨達池、阿耨達山、阿耨多羅、篤耨、白篤耨、廝耨

阿耨達池（阿耨達池），◆梵語Anavatapta的譯音。意譯為“無熱惱”。池名。○[唐]代稱為[無熱惱池]。此池在五[印度]北，[大雪山]北[香山]南，二山之中。○[唐][玄奘]《〈大唐西域記〉序》作“阿那婆答多池”。○[宋][陳善]《捫虱新話‧司馬遷班固言河出崑侖》：“佛書說……[雪山]在[中天竺國]；正當南閻浮提之中，山最高頂有池，名[阿耨達池]，池中有水，號八功德水，分派而出，遂有青黃赤白之異，今[黃河]蓋其一派也。”○[明][胡應麟]《少室山房筆叢‧雙樹幻鈔中》：“寶山在[大雪山]北，上有[阿耨達池]，東從牛口流出[殑伽河]，入東南海，南從象口流出[信度河]，入西南海，西從馬口出[縛芻河]，入西北海，北從獅子口出[從多河]，入東北海，潛流地下出積石，為中國[河]源。按[河]源出[撤敦腦兒][阿耨達池]，即[星宿海]也，浮屠氏言此非誕矣。”亦省稱“阿耨”。○[明][唐順之]《雪詩和蘇韻》之十：“[蔥嶺]未消[阿耨]水，珠林忽散鬘陀花。”阿耨，◆1.佛教語。意譯為極微。今譯為原子。○[明][胡應麟]《少室山房筆叢‧九流緒論上》：“[鄒氏]（[鄒衍]）之言，曰九州，曰瀛海，則佛之大千微塵也，[須彌]阿耨也。”○[章炳麟]《四惑論》：“乃若《勝論》之言阿耨，[伊壁鉤盧]之言阿屯，[黎布尼]之言毛奈陀，漢語譯之，皆雲原子。”◆2.見“阿耨達池”。

阿耨達山（阿耨達山），◆即[昆侖山]。○《史記‧司馬相如列傳》：“經營[炎火]而浮[弱水]兮”[張守節]正義引[唐][李泰]等《括地誌》：“[阿耨達山]，一名[崑崙山]，其山為天柱，在[雍州]西南一萬五千三百七十里。”○[宋][李石]《續博物志》卷三：“釋氏《西域志》：[阿耨達山]上有大淵水，宮殿樓觀甚大。即[崑崙山]。○[穆天子]所至，即[阿耨達宮]也。”一說，即[岡底斯山]，在[西藏自治區]南部。○《清一統志‧西藏‧岡底斯山》：“今[阿里]為[藏]中極西南地，近古[天竺]境……疑此（指[岡底斯山]）即[阿耨達山]也。”

阿耨多羅（阿耨多羅），◆梵語Anuttara的譯音。意譯為“無上”。○[明][唐寅]《醉時歌》：“諸行無常一切空，阿耨多羅大圓覺。”○[清][郝懿行]《證俗文》卷十九：“阿耨多羅，阿，此雲無也；耨多羅，此雲上也。”阿耨多羅三藐三菩提（阿耨多羅三藐三菩提），◆梵語的譯音。意譯為“無上正等正覺”。一譯為“無上正遍知”。是佛無上覺智。佛教認為得到這種無上的、正確的、普遍的覺智，即名為“佛”。○[宋][蘇軾]《虔州崇慶禪院新經藏記》：“如來得阿耨多羅三藐三菩提，曰以無所得故而得，[舍利弗]得阿羅漢道，亦曰以無所得故而得。如來與[舍利弗]若是同乎？曰：何獨[舍利弗]！”[清][龔自珍]《＜妙法蓮華經＞第四二問》：“如我所言，上合佛心，我所科判，上合[阿難]原文，佛加被我，[智者大師]加被我，我疾得法華三昧，亦得普見一切色身三昧，見生蒙佛夢中授記，得阿耨多羅三藐三菩提。”

篤耨（篤耨\篤祿），◆香木名。樹如杉檜，羽狀複葉，夏日開小花，圓錐花序，切破其莖，則樹脂流出，香氣濃郁，名篤耨香，可作香料及供藥用。○[宋][王洋]《李尹叔知丞借華嚴於仙山次韻》：“窗明篤耨朝煙細，榻靜籧篨午夢殘。”○[宋][陸游]《書枕屏》詩：“西域兜羅被，南番篤耨香。”○[宋][方勺]《泊宅編》卷上：“近歲除直祕閣者尤多，兩[浙]市舶[張苑]進篤祿香得之，時號篤祿學士。”

白篤耨（白篤耨），◆篤耨香中色白而透明者。產於[真臘]（今[柬埔寨]）。為名貴的香料。○[宋][曾慥]《高齋漫錄》：“[薛昂]言：白篤耨初行於都下，每兩值錢二十萬。○[蔡京]一日宴執政，以盒盛二三兩許，令侍嫗捧爐巡執政坐，取焚之。”○[明][李時珍]《本草綱目‧木一‧篤耨香》：“篤耨香出[真臘國]，樹之脂也。樹如松形，其香老則溢出，色白而透明者名白篤耨，盛夏不融，香氣清遠。”

廝耨（廝耨），◆謂親昵；相愛。○[元][王實甫]《西廂記》第四本第二摺：“一個恣情的不休，一個啞聲兒廝耨。”○[王季思]校注引[徐渭]曰：“北人謂相昵曰耨。”○[清][洪昇]《長生殿‧屍解》：“斷香零玉沉埋處，好結果一場廝耨，空落得薄命名留。”