拜“觀音菩薩”時，默念這一句話，對自己有好處！

民間有種說法，叫做“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，在深受大乘佛法熏陶的百姓當中，觀音菩薩可謂家喻戶曉。

觀音菩薩又被稱作觀世音菩薩、觀自在菩薩等。從佛理上來看，“觀音”即觀察世間音聲，循聲救苦，不肯稍歇。

在漢傳佛教四大菩薩，也就是文殊、普賢、觀音、地藏菩薩中間，觀音菩薩可以說受到了最普遍的供奉和禮拜。當我們遊覽寺院，或者到佛教道場，觀音菩薩的形象更是幾乎隨處可見。禮佛誦經，功德無量，可是你知道嗎？

當我們拜“觀音菩薩”時，心中若能默念“慈悲喜舍”這句話，並且如法奉持，對自己將大有裨益。為何這樣講呢？

翻閱佛教典籍，不難發現關於觀音的經典為數眾多，其中就說到，雖然名為“菩薩”然而無量劫前，觀音早已成佛，法號正法明如來。不過，觀音菩薩“慈悲”心切，倒駕慈航，示現菩薩身。從佛理來講，觀音菩薩為西方極樂凈土阿彌陀佛座下的上首菩薩，未來將遞補成佛，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛左右。

所謂慈悲，乃是梵語音譯，與樂曰慈，拔苦為悲。也就是說，給予眾生安樂，不分親疏，拔出眾生痛苦，不論貴賤，這就是慈悲。佛經中說，大慈大悲，名為佛性。我們拜觀音菩薩，既是向外以菩薩為師，也是向內探求自身佛性。心懷慈悲，廣度有情眾生，便是大乘菩薩道行者。眾生皆有佛性，以佛眼觀眾生、待眾生，種下善因好緣，自然福報樂果無量。

《心經》中就講，“觀自在菩薩，……，度一切苦厄”。菩薩的慈悲加持，應該是遍法界，盡虛空。沒有這份廣大心、平等心、清凈心、正直心，就算是再虔誠地禮拜，不外乎與佛法結潛緣而已，自身受用非常有限。

再說喜舍，這兩字同樣來自佛典，簡單理解為歡喜、布施。具體來看，“喜”除了因世間一切善行而歡喜之意，還有“隨喜”這層意思。也就是說，不單對善事心生歡喜，還要廣行方便，助他人成就善事。倘若實在不具備機緣，無法施以援手，則可由衷讚歎，希望善事常有，而不能從中作梗。

同樣的道理，“舍”除了布施財物之外，還有無畏布施與法布施，講求“怨親等舍”。無始以來，眾生內心就有貪著的習氣，執著於“有”，對於名利不“舍”。但是，世間萬物，不過是因緣和合而成，並不實有。一旦諸緣散去，便是失去的時候。佛法告訴我們，舍為得之因，有舍才有得。

不過，“舍”當有平等心，對待六道眾生，不應有絲毫分別。特別是我們對他抱有“怨氣”的眾生，也應與我們心存“感激”的眾生一樣，平等對待。布施為菩薩六度之首，本就是佛陀為幫眾生降伏內心慳吝而施設的方便法門。故而，捨棄自身所貪著的即“喜舍”，若捨棄所厭惡的，則為“厭舍”。前者降服貪心，後者增長貪心。

我們禮拜觀音，並不是為了所謂的“保佑”，而是以佛菩薩為師，默念“慈悲喜舍”，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，最終受益的將是我們自己。感恩閱讀分享，南無阿彌陀佛。