古人云：“事死如事生，事亡如事存。”
人這一輩子，很多事情，經歷過了，就忘記了，總有一天要入土為安。
但是人的今生，是可以持續存在的。
更明確的是，老人過世了，但是家庭並沒有消亡，若是有幾個兒女，還意味着開枝散葉，一家人變成一個家族了。
“人到七十古來稀”，過了七十歲，就意味着人很老了，要開始安排後事了。
想讓未來的家庭，更加富貴發達，老人就要明白：家有三不缺，缺了害子孫。
01
不缺德：前人栽樹，後人乘涼。
教育家陶行知說：“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”
作為老人，不管你有多少財富，曾經有多高的位置，若是道德素質降低了，那就沒有什麼值得留給子孫的東西了。
子孫會因為你的德行差，而蒙上一層陰影。談起你的名字，就避之不及。
更可怕的是，子孫躲避不及，把老人缺德的因果，落到自己身上。
在《警世通言》中，有一個叫桂富五的人，落魄的時候，求助同鄉施濟，並在施濟家借住多年。
借住的過程中，桂富五和妻子在屋角挖出一壇財寶。把財寶變賣之後，桂富五就富起來了，然後移民去了隔壁鄉。
按照道理，這些財寶，是施濟家的，因為房子是施濟的祖上留下的。
過了幾年，施濟遇到了困難，反過來去求助桂富五，令人詫異的是，桂富五置之不理，還把人趕出去。
再往後，桂富五花錢買了官位，去了外地任職。他的兒子們在家，吃喝嫖賭，任性妄為，把家敗光了。
等桂富五回到家，發現家已經支離破碎。
詩曰：“桂遷悔過身無恙，施濟行仁嗣果昌。奉功世人行好事，皇天不佑負心郎。”
“抬頭三尺有神明”，這句話不是迷信，而是告訴大家，所有的惡念，善念，都有因果，不回報在自己身上，就會出現在子孫身上。
有遠見的老人，一直在行善積德，不圖自己活萬萬年，圖給子孫樹立榜樣，留下善報。
若是老人的錢財很多，還可以積極施捨，而不是都留給子孫。一方面避免子孫奢侈，一方面積累了好的人脈，也留下家庭的好印象。當子孫窮困的時候，肯定有人會幫一把，這是無窮盡的財富。
02
不缺心眼：三分計較，七分糊塗。
俗話說：“家家都有一本難念的經。”
人到七八十歲，不一定日子很好過，也許還被兒女“欺負”。有的兒女，也不很孝順，很多天都不來探望。
也有一些老人，在養老院里，和工作人員打交道，總有一些不愉快的事情發生。
聰明的老人，會懂得包容，放寬心。
我們說“缺心眼”，不是心眼很壞的意思，而是說，一個人做事，沒有太多的心眼，不會圓滑。什麼事情都比較直接，也不去計較。
具體來說，老人不缺心眼，就是難得糊塗，比以前，更加糊塗，更不計較了。
錢財是身外之物，爭來爭去一場空；兄弟姐妹的矛盾，都是小摩擦，無傷大雅；兒女的孝道，不會讓人滿意，但是兒女已經儘力了......心寬一尺，命好一丈。
正如網上的一句話：“孔子發現了糊塗，取名中庸；老子發現了糊塗，取名無為；莊子發現了糊塗，取名逍遙；墨子發現了糊塗，取名非攻；如來發現了糊塗，取名忘我。”
是的，不愉快的事情不去想，有摩擦的事情不去攻擊人，過去的事情就忘了，這日子哪能不好呢？
現如今，大部分的老人都晚年都衣食無憂，不幸福的是自己的內心感受。糊塗一點，心寬體胖。
03
不缺遺願：志當高遠，代代接力。
古時候，有個愚公的人，要搬走門口的大山。
人們都笑話他，太不自量力了。
愚公笑着回答：“雖我之死，有子存焉......子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。”
從此，人們對愚公刮目相看，也有神仙助力，把大山搬開了。
是的，愚公採用的方法，就是給子孫留下願望，持續發力，搬動大山。
歷史上，有很多的家庭，因為祖輩有願望，因此子孫奮發有為，從而一代更比一代強。
畢竟，祖上的願望，就是家庭持續前行的方向。
三國時，司馬懿臨終前，告訴兒子：“吾死之後，汝二人善理國政，輔帝平九州，慎之，慎之。”
司馬懿一生都懂得蟄伏，甚至用裝病來躲避曹操的委任。
因此他把自己的智慧，傳遞給了兒子。兒子們領會以圖，在蟄伏多年後，找到機會，就徹底取代了曹魏，建立了晉朝。
在五代十國時期，嶺南的封州刺史劉謙，招兵買馬多年，準備獨立為王，但是沒有實現就過世了。
劉謙臨走前，交代兒子：“爾勉建功，時哉不可失也。”
多年後，劉謙的兒子建立了南漢。
回頭看，劉家和司馬家，老人的遺言，異曲同工。
人老了，身體會衰老，但是精神不能頹廢。給大家願望，那就是老人的格局，是對祖先的志氣的留存和發揚。
04
國學大師季羨林說過：“人們往往有這樣的經驗：過去的帶來惆悵，現在的帶來迷茫，未來帶來希望。”
人老了，只要活着，就要活得精神一些， 別總是想給子孫留下錢財，別每天抱怨老天，別總是破壞社會。多做正能量的事情，做自帶陽光的人，比錢財更重要。
整理好人生的經驗，不僅僅是談一些老生常談的問題，還得與時俱進，奔赴前程。
一家人，繼往開來，順順利利。
作者：布衣粗食。
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