老子說：“九層之合，起於壘土；千里之行，始於足下。”
在我們的印象中，一個聰明的人，是可以一步一步走向高處，抵達夢想的彼岸的。
但認真觀察一番，就會發現，很多聰明的人，在社會底層，乾著最苦最累的活，收入也很少。
分明是有一技之長的人，也讀了很多書，父母也打下了一定的基礎，但還是無能為力。
想一想，為什麼很聰明的人，也會淪為“底層人”？答案很現實，別不承認。
01
有小聰明的人，聰明反被聰明誤。
北宋的蘇軾，年紀輕輕就中了進士，還被歐陽修點贊：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地。”
當蘇軾奔赴前程的時候，王安石變法開始了。
蘇軾反對變法，一開始是主動躲遠點，眼不見為凈。後來是種種看不慣，寫下一些文章，對變法進行諷刺。
直到他捲入烏台詩案，入獄，被貶黃州，才頓悟：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。”
因為人很聰明，但是聰明的層次不夠，人的定力不足，導致人有了戾氣，對於當下的情況，總是抱怨。
經濟與管理研究者呂建軍提出一個“半桶水理論”。
一個人學什麼，都是一知半解的，但是涉獵的面積很寬。天上的知道一半，地上的都知道。但是深入了解不夠，什麼都膚淺。
學問就像水一樣，裝在水桶里，只有一半。
半桶水挑起來，難免要晃蕩，並且很容易倒出去。
現實生活中的聰明人，很多就是小聰明，繞了一個圈，把自己繞進去了。有了發展的機遇，也抓住了，但是能力不夠，反而導致虧損。
比方說，說燒烤的理論，一套一套，也會燒烤幾樣東西，但是輪到自己開店了，發現技藝不精，顧客就不滿意了，投資也就失敗了。
般般都會，般般不精，這是成不了大器的。
02
格局太小的人，走不了多遠。
莊子寫了一隻鯤鵬，要藉助風，飛到九萬里，超越雲層，然後向南飛，到南海去。
一隻小麻雀譏笑：“你飛那麼遠，有什麼用呢？看看我，一跳起來就飛了，飛幾丈就落下休息，在草叢都能盤旋，好極了。”
最後，麻雀一直在草叢，鯤鵬去了南海。
說起來，他們都是飛禽，都能到天空去，但是他們最終的層次不一樣。
回到現實，我們把目標定在高處，那就一輩子進取不止，聰明就有了用處；若只想過小日子，聰明就只能在小家庭里。
有句諺語說：“不怕千里遠，只怕隔層板。”
還沒有走幾步，就到了夢想的天花板，這就註定走不到千里之外了。
一些聰明的人，若是格局太小，那不管如何努力，也是在瞎折騰。不打破自己的格局，努力會讓自己難受，感覺毫無意義。
春秋時，孔子行萬里路，要找到自己的位置，也一直和弟子探討治理天下的方法。
有一天，他和弟子離開葉地，去蔡國。
一時半會找不到渡口，就派子路去詢問。子路遇到了隱者長沮。
長沮嘲諷孔子：“孔丘啊，他自己知道渡口在哪裡。”
子路還遇到了隱者桀弱。
桀弱說：“天下亂糟糟，你不如跟我一起躲起來吧。”
面對嘲諷，孔子不以為然，堅持主張：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
一個有學問的人，卻堅持求自保，不求拯救蒼生，這還是不值得結交的。說話都會氣人，三觀不同。
事實證明，孔子變成了聖人，而那兩位隱者，消失在人們的視野。
求學是為了什麼？僅僅為了混一口飯，那改變不了人的層次。
03
時運不濟的人，折騰也沒有什麼用。
俗話說：“好鋼用在刀刃上。”
有大聰明的人，也可能一直在低處，還被人碾壓。這就可能是時運不濟了。
你是好鋼材，但是沒有刀刃，也是浪費了。
也就是說，人沒有了平台，要做一番大事，也是困難的。
唐朝的柳宗元，在家道中落的情況下，一舉成名。也很快捲入“二王八司馬”事件，被貶到永州。
好不容易被重啟，又被貶到柳州。
再次有重啟的機會的時候，他已經病故了。
對於官場來說，柳宗元一直在底層。
北宋宰相呂蒙正，則說得更加明顯：“人有衝天之志，非運不能自通。注福注祿，命里已安排定。”
命運不給你機會，時代不賦予你平台，你的聰明，是要被埋沒的。
當然，也不排除你的智慧，和時代格格不入，有了平台，也無法大展宏圖。
比方說，傳統的泥瓦匠，不會用智能化的工具，就是到了工地，也是一籌莫展的。聰明，找不到歸處。
人生處處受阻，智慧不被人需要，人的層次就不能提升。畢竟，高層次的人，需要有平台和人群托舉。
04
聰明真的沒有用嗎？莊子提出一個觀點：無用就是大用。
一棵歪歪扭扭的樹，木匠看了很嫌棄，畢竟做不成門窗，也不會變成好木板。
樹沒有妄自菲薄，而是繼續長大，有了一片綠蔭，變成人們納涼的好地方，樹，還被人稱為“神樹”。
蘇軾、柳宗元在職位上，不如意，但是在才學上，位高權重。
也就是說，從這個角度看，人是無用的，但是從另一個角度看，人是有用的。
那些低層次的人，能“無用之用”，也會變成高層次的人。
原來，低配的生活，也可以高貴地活。
真正聰明的人，身在低谷，也會抬頭看看天，享受星辰大海；生活窮困，也會精神飽滿，從不自怨自艾。
只要心有一座山，攀登不止，高度總是有的。
作者：布衣粗食。
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