涿鹿之战黄帝胜，“炎黄子孙”遍布中原，那战败的蚩尤子孙去哪了

都说胜者为王，败者为寇，而这"寇"的后人往往也是死的死散的散，很难再凝聚起来。华夏几千年，最为人乐道的强者之战莫过于涿鹿之战，也就是上古时期炎黄打败蚩尤的故事，关于这段历史，最早的记载可以追溯到《山海经》。

结果大家都知道，炎黄胜出而蚩尤败，所以他们被认为是中华民族的始祖，后世的尧舜禹等古帝王也都被认为是黄帝的直系子孙，从此"炎黄子孙"在这片大陆上繁衍生息，并创造出灿烂的文明。

那战败者蚩尤呢？他的部族去哪了，他的子孙又在哪里？

一、炎黄二帝主中原

在对这个问题回答前，需要先了解当时的背景，炎帝神农氏在公元前2500年左右出生于姜水之岸，逐渐发明耕作用具，以及治麻为衣、制作陶器等，使部落逐渐壮大，炎帝部落本来在西方游牧，自此以后逐渐进入中原。

当时中原还有另一具有影响力的部落，即有熊氏黄帝的部落，黄帝同样富有才干，他播百谷草木，发明衣冠创医学文字等。双方部落开展了阪泉之战，这一战黄帝打败了炎帝，成为真正的领袖，两个部落就此逐渐融合。

炎帝黄帝的融合对整个中华民族历史有重大意义，在此之前部落的维系取决于亲缘，炎黄的联盟代表着超越亲属部落联盟的新型联合体的出现，这是具有划时代意义的历史变革。

二、 兵主战神蚩尤现

另一主人公蚩尤，此时也有着重要地位，他是九黎氏族部落的首领，剽悍善战，英勇无比，在神话中一直是战神的形象。

传说中蚩尤有八只脚，更有三头六臂，可以说是铜墙铁壁刀枪不入。更有兄弟八十一人，个个都如他一般，骁勇善战，这是《山海经》中对他们的记载，或有夸张之处，从这当中也不免可以看出历史往往是由胜利者书写的，胜利者在拥有绝对话语权后往往会妖魔化对手，蚩尤这兽身人面的形象可以说是典型了。

蚩尤集团虽然外表骇人，但是战斗能力却是首屈一指，因此他们的部落扩张十分迅速，逐渐将地盘扩展到炎帝黄帝所在的黄河一带。不免与当时炎黄联盟产生摩擦，因此双方之间的战争也就避无可避了。

三、 涿鹿之战定乾坤

涿鹿之战虽以黄帝的胜利作为结局，但是过程却也并不轻松。根据一些零零落落的记载，黄帝击败炎帝只是"三战"而已，而后来平定天下也只经历了"五十二战"；但与蚩尤作战，连打"七十一战"仍然无法胜利。

蚩尤调来了瘟瘴以及风伯雨师，使得涿鹿一带无法视物，黄帝的军队找不到方向，也分不清敌友，呼吸一度困难，幸亏黄帝发明了指南车，并且求告九天玄女，得到了女魃和应龙的帮助，才最终扭转了战局，反败为胜。

蚩尤在这一战中，失去了生命，黄帝成为统一的唯一的部落首领。但是蚩尤的九黎部族却并没有也不可能就此消失，他们当中有些留在中原融入了华夏民族，也有些去往了当时的蛮荒之地。

四、 蚩尤后代何去从

九黎族人口众多，肯定是诛杀不尽的，一味的杀戮也没办法维持战后的统治，要想实现稳定必须加以融合。因此黄帝只能向他们宣告，他们以前的首领是妖魔，归附新的统治者才是正确的选择，此后，有很大一部分被收编进了黄帝的主流文明。

不仅如此，黄帝的后裔还与蚩尤的后裔有通婚之举，双方在血脉上也有所融合，进一步融合蚩尤后代，让双方差异越来越小，在中原地区九黎部落就自然而然消失了。同时，黄帝还把九黎族做了一次大范围的整编，将他们分为善、恶两类，对他们采取不同的处理办法。

"善类"迁徙到邹鲁之地，也就是今天山东省的南部，这是产生了孔子、孟子这样的大圣人的地方，也就是说蚩尤的后代其实也有相当一部分，就生活在中原，巨野还特别建有蚩尤墓也是一种证明。"

恶类"被流放到北方，据说他们与后来的匈奴有关。他们当中有很多人都记住了自己是九黎之后，是"黎民"，我们后来习称"黎民百姓"，也与此有关。

当然蚩尤的后代中，也有顽强不屈，不愿意接受黄帝整编的群体，他们互相扶持着，一直往南方迁徙，始终保有先祖不屈的精神，不愿接受当权者的统治，历史上的"三苗"部落，就自称是蚩尤的"九黎之后"，并与尧的军队在丹江战斗。

三苗很有可能是苗族的祖先，苗族的史诗《榜蚩尤》中，就把蚩尤视为自己的祖先，并且对其祭祀，这种崇拜可以反映出苗族对其血脉的承认。

结语：

虽然现在我们都自称为炎黄子孙，但是在这片神州大地上，蚩尤其实也从未消失，尽管他是当年那场战争的失败者，他的血脉也与这片土地永远的联系在一起，就像传说中他的血化为湖泊，桎梏化为枫林一样，他始终以某种形式同这片土地上的人们共存，他的后代也未曾淹没于历史的浩瀚长河当中。

苗族有部史诗叫《枫树歌》，当中描绘到他们的祖先姜央自枫树中生长出来，因此他们敬畏枫树，世代不准砍伐，这未尝不是对蚩尤的祭奠，因为枫树是蚩尤英雄落幕的见证，在蚩尤生命最后阶段，陪伴他的是身上的枷锁，而这副枷锁又化为了千里枫林，注视着他的子孙后代繁衍生息。

随着这数千年的民族融合与迁徙，或许在现代蚩尤的后世子孙们就在你我周围，也为自己是炎黄子孙而骄傲，毕竟已经相隔几千年，许多事情已经难以区分。