战争上无力，道德上无敌

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（龙颜大悦 耶律德光）

辽太宗收到了石敬瑭的来信之后，他的心情用四个字就可以形容，那就是：

开心坏了。

自己的父亲，辽太祖耶律阿保机打遍草原大漠无敌手，可只要南下，总是吃亏，很大一部分原因，就是因为被地理因素限制住了。

太祖一生，不弱于人，他都没能突破这道障碍，如今便宜却让自己占完了。

石敬瑭说称臣，给钱，对耶律德光来说都无所谓，最主要是这个燕云十六州，耶律德光是太想要得到了。

作为中原王朝抵抗北方游牧民族南下的天然屏障，燕云十六州包含了长城的重要关隘，以及各种各样的崇山峻岭，简单概括就是易守难攻，契丹如果得到燕云十六州，那行了，直接就等于是拆除了中原王朝最重要的北部防线。

这无论是后唐，还是后唐之后的中原政权，门户通开，契丹人是随时随地，想来就来。

以前阿保机南下劫掠或交战，他必须要突破长城防线，如此险地，一旦动兵，契丹军队将要面临巨大的风险和后勤压力。

风险是，你翻山越岭的时候，中原军队就能出其不意，趁其不备的对你发动进攻，后勤压力是，这路不好走，粮食你就运的慢，运的麻烦，参考一下当年三国时期诸葛亮北伐，其实未必是蜀军的战斗力不行，而多半是吃了粮草运输的亏。

现在好了，燕云十六州被契丹人掌握了，契丹是进可攻，退可守，主动权一下子全丢了。

何况，燕云地区，你听起来好像是边塞之地，好像发展不好，实际上那是当时经济高度发达，人口相当稠密的农耕区。

（幽燕之地）

这么一块风水宝地落到契丹人的手里，契丹的经济实力，人口基数都会大大增强，何况契丹本身就积极吸纳汉文化，这回在燕云地区又将获得大量掌握先进农业和手工业技术的汉人，所以石敬瑭的来信和许诺，对耶律德光来说，那和中彩票是一样的。

耶律德光没有半点犹豫，他立刻亲率骑兵五万，从雁门关而入，准备支援石敬瑭。

契丹军一路疾驰，直抵晋阳，并在晋阳城下就地击败了围城的后唐军。

这个时候的后唐军，只是战败，而不是覆灭，所以后唐将领高行周，符彦卿在契丹军队以东重新集结兵力进攻，而张敬达和杨光远则在契丹军队以西发动进攻，想要来个夹击。

当然，还是失败了。

很可惜，当时的契丹军队的战斗力，比较高，可以说远超中原军队。

其一，是契丹当时全民皆兵，只要男子成年，就必须服兵役，所以在数量上他们有优势，只要打仗，就能立刻组织起一支庞大的武装力量。

其二，契丹的兵种，主要是骑兵，而后唐的军队，主要是步兵，当然也有骑兵，但是少，而且后唐骑兵乘骑的马匹素质，普遍不如契丹骑兵的马，契丹兵的马，是蒙古马，耐力佳，适应性强，不挑伙食胃口好，非常的适合长途奔袭和闪电作战。

其三，契丹的士兵们，普遍在骑射本领上都很出众，他们使用一种类似于今天的复合反曲弓，威力大，射程远，精度高，配合上他们的战马，那就是古代高速机动部队。

其四，我们总是下意识的，会把游牧民族，比如契丹人，契丹兵，想象的很野蛮，很粗犷，认为他们没有纪律，不听指挥，完全就是尚未开化的野蛮人，实际上这是错误的，契丹的两代君王，阿保机和耶律德光都堪称明主，他们打造了可靠的队伍，建立了严明的军纪，相比之下中原军队中人人自危，动辄哗变，契丹人的纪律性可能还会更高一点。

（契丹士兵 壁画）

其五，耶律德光不愧是和太祖身经百战练出来的雄主，他在战术指挥上很有一套，我们来看记载：

契丹遣轻骑三千，不被甲，直犯其陈...契丹伏兵自东北起，冲唐兵断而为二...契丹纵兵乘之，唐兵大败。《资治通鉴·卷二百八十》

您可以看得出来，尽管在人数，装备，战斗力上都有明显优势，但耶律德光并不轻敌冒进，而是采用了“诱敌深入，迂回包抄，骑射消耗，趁机突击”这样的战术，一下子就把后唐军队给打了个措手不及。

想一下，你的面前突然出现了一支契丹军队，这支契丹军队，一开始只派一支小股部队和你交战，假装打不过你，你认为有机可乘，所以你就带领主力猛追。

你在前边追着呢，人家的主力军队因为是骑兵，跑得快，人家已经偷偷的绕到了你的身后，开始攻击你的后军了。

你正要调转身形，积极防御，结果突然发现，怎么四面八方都是骑兵？这些骑兵是转圈射箭，火力密集，让你难以招架，怎么躲都躲不了，纯纯成了活靶子。

最后，等你手忙脚乱，阵脚大乱，契丹人中的重甲部队再向你发起猛冲。

绝望，实在是绝望。

张敬达也是一代名将，但是这样的战术和打法，他不能抵挡，最终落败，但是要说张敬达也真的是有韧性，打了败仗，他不退走，反而是就地修筑营寨，收拢残兵，要和契丹人做长期对峙。

的确，当时的张敬达，就算是接连惨败，但他手里仍然有兵五万，战马一万，完全有能力再和契丹人all in一把。

只是，从来都是将效死，卒先溃，张敬达孤旌独奋，可他手下的将士们确是众橹皆降。

（大战过后）

因为张敬达是扎寨防守嘛，当务之急他必须要突围出去，部将高行周和符彦卿几次突围都无功而返，士卒大多死伤，士气很差，那这个时候另外两个部将，一个安审琦，一个杨光远，俩人就劝张敬达，说再这么耗下去，也是死路一条，我看还不如投降于契丹人。

当时的情况是：

众寡不敌，皆无功，刍粮俱竭，削柿淘粪以饲马，马相啖，尾鬣皆秃，死则将士分食之，《资治通鉴·卷二百八十》

张敬达所部，他们多次尝试突围，都失败了，粮草也因此而耗尽，士卒们没饭吃，只好刮削树皮，淘洗马粪，至于战马，也吃不上粮草，据说饿的这些马相互啃咬，把尾巴和鬃毛都被啃秃了，战马陆续死去之后，士卒们又开始分食马肉。

现代社会，吃饱穿暖，丰衣足食，很多人是宁愿挨饿也要减肥，很少有人真的体会过饥肠辘辘，吃不上饭的感觉，正是因为我们很少体会这种感觉，所以我们总是认为饥饿没什么大不了的。

可是，回首历史，回看封建时代，饥饿却始终如影随形，那个时候的人，真的是会饿死的。

现在你找来一个年轻人，你说一个人饿死了，他只会觉得魔幻。

翻看史书，人相食，人饿死，易子而食，食土而死的记载，却是比比皆是，屡见不鲜，尤其是在如五代十国这样的乱世中，则更加常见。

当饥饿和饿死的威胁笼罩到张敬达的军队中时，士卒们的生理本能将会压倒忠诚，他们的胃袋将会比心脏更早投降。

但是，张敬达不投降。

他也饿，他也害怕，他也沮丧，他也怕死，他也被不良情绪所感染，但是他就是不投降。

为什么？

因为人类最锋利的武器，从来都不是牙齿，而是咬紧牙关里锁住的灵魂。

众将请降，张敬达则一字一句的说：

我受明宗和当今天子的恩情，为将却打了败仗，已经是很大的罪过了，又怎么敢投降呢？我想援军一定很快就到了，请大家再跟我坚持一下，如果援军始终不到，那么请诸位斩掉我的头颅，然后拿着我的头去邀功请赏！

（宁死不降 张敬达）

张敬达的意思是，你们愿意投降就投降，我张敬达，誓死不降。

可惜啊，张敬达的一番慷慨陈词，没有唤起军中男儿的血性，在一个清冷的早上，他被部将杨光远偷袭，杨光远将他杀死，然后携着他的尸体，带领大军投降了耶律德光。

对耶律德光来说，张敬达作为敌人，无疑是让人头痛的，因为张敬达的兽穷则啮，负隅顽抗，这在极大程度上拖慢了耶律德光南下的步伐，可是在得知了张敬达的死讯之后，耶律德光却并没有欢呼雀跃，而是对着自己的士卒和前来投降的将士们沉痛的说：

为人臣者，当如此！

耶律德光收敛了张敬达的遗骨，将他厚葬一番，甚至就连石敬瑭，后来做了皇帝之后，也对张敬达十分欣赏，石敬瑭找到了张敬达的家人，供养他们的禄米，张敬达生前的财产，石敬瑭也全都还给了张敬达的后人。

耶律德光也好，石敬瑭也罢，在这场战争里，他们是胜利者，但是他们并不鄙夷唾弃失败者，反而把失败者当成了道德的标杆。

这足以说明，无论胡汉，无论治乱，总得有人仰望星空，即便是在武力至上的五代，统治者仍然不得不向忠义价值观低头，作为枭雄，作为那个时代的割据统治者，他们都深刻的明白——

暴力可以赢得战场，但只有道德才能赢得历史。

参考资料：

《新五代史·卷三十三》

《资治通鉴·卷二百八十》

张萌.燕云十六州地区辽代纪年墓研究.东方收藏,2022

王振芳,王涛.五代时期后唐军征晋阳之战地名纠误.山西大学学报(哲学社会科学版),1999