中国历史第一钻石男 —— 子贡

一、名门之后，天赋异禀

子贡，复姓端木，名赐，公元前 520 年出生于卫国的一个贵族家庭。其父端木巨，是在卫国颇具声望的商人，深受卫灵公信任；其母蘧氏，出身仕宦之家，外祖父蘧伯玉更是卫国的三朝元老。这样优渥的家庭环境，为子贡的成长提供了良好的基础。

子贡自幼便展现出非凡的聪慧，对诗书诵读有着浓厚的兴趣，对礼乐也极为爱好。他常常向外祖父蘧伯玉请教如何成为君子的道理，蘧伯玉因无子，对外孙子贡格外关照，在子贡七岁时就为他请来私塾先生，传授知识。到了十五岁，又请自己的谋士冉宏亲自教导子贡，直至他十七岁。在这样悉心的教导下，子贡积累了深厚的学识底蕴。

二、商界巨擘，富可敌国

子贡的父亲是商人，或许受家庭氛围的熏陶，子贡在经商方面极具天赋。他善于囤积居奇，精准把握市场行情，总能在恰当的时机低买高卖，实现利益最大化。孔子曾称赞他 “亿则屡中”，意思是子贡每次预测市场行情都能准确命中。

早在拜入孔子门下之前，子贡就已在卫国开启了自己的经商之旅。在追随孔子之后，他更是一边学习、一边出仕、一边经商。他的商业版图不断拓展，晚年主要活跃于曹国与鲁国之间，凭借着卓越的商业才能，积累了巨额财富，成为孔子三千弟子中最为富有的人，达到了富可敌国的程度。《史记・仲尼弟子列传》记载 “七十之徒，赐最为饶益”“常相鲁卫，家累千金”，便是对他财富的生动写照。

子贡的富有不仅体现在个人资产的雄厚上，更在于他利用财富发挥了诸多积极作用。他是孔子周游列国坚实的经济后盾，资助孔子办私学，为儒家思想的传播提供了物质保障。孔子一行周游列国，途中诸多开销，很大程度上依赖子贡的资助。此外，子贡还心怀仁爱，常常资助穷人、赎买奴隶，并且偷偷给同门兄弟送礼物以解他们的穷困，却从不留名，其善良与慷慨令人钦佩。

三、孔门高徒，儒学传承

鲁定公四年（公元前 506 年），十八岁的子贡怀揣着对外祖父蘧伯玉推荐信的期待，告别家人，离开卫国，来到孔子门下拜师求学。在孔子的悉心教导下，子贡在思想、德行和性格等方面都深受影响。

子贡初入师门时，对孔子的学识尚未有深刻的认识，甚至觉得孔子并无特别之处。然而，随着学习的深入，他的看法逐渐发生了巨大的转变。《论衡・讲瑞》记载：“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。” 子贡对孔子的评价极高，将孔子的学识比作高深莫测的殿堂，称孔子为圣人，认为孔子如同日月一般，无人能够超越。当有人诋毁孔子时，子贡总是挺身而出，坚定地捍卫孔子的声誉。他说：“无以为也（不要这样做），仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

孔子也非常器重子贡，常常将学说的真谛传授于他，如关于何为仁、何为士、何为 “己所不欲，勿施于人”，以及怎样为政、为仁等重要思想。在孔子危难之时，也总是盼望着子贡的到来。孔子曾将子贡比作 “瑚琏”，这是一种祭神的重要器皿，足见子贡在孔子心中的重要地位。

孔子去世后，子贡成为孔子丧礼的主持人。在众弟子为该为孔子穿什么丧服而困惑时，子贡依据孔子在颜回、子路丧礼上的主张，指出弟子们应按照 “若丧父而无服” 的礼仪为孔子守丧，成功化解了这一难题。之后，子贡与众弟子一起为老师举办丧事，严格遵循儿子为父亲办丧礼的规矩。守丧三年期满后，其他弟子相继离去，而子贡却独自在老师墓前搭建草房，又守丧三年，前后共六年，其对老师的深厚情谊令人动容。在守丧期间，子贡与其他弟子一起整理和记录孔子生前的言行，为后世留下了儒家经典《论语》，为儒家思想的传承和发展做出了不可磨灭的贡献。

四、外交奇才，纵横捭阖

子贡 “巧口利辞”“能言善辩”，办事通达，是卓越的社会活动家和杰出的外交家。孔子办学时，将教学内容分为德行、政事、言语、文学四科，子贡是言语科的佼佼者，连孔子都自感不如。《史记・仲尼弟子列传》记载：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。曰：‘辩人也，丘弗如也’。” 孔子在回答季康子的询问时也说：“赐也达，于从政乎何有？” 可见子贡在言语和从政方面的才能备受认可。

鲁哀公六年（公元前 489 年），孔子及弟子在陈绝粮，陷入困境，孔子派子贡前往楚国求救。子贡凭借出色的外交才能，成功说服楚昭王兴师迎救孔子，使众人得以脱离困境，这是子贡在外交上的首次重大胜利。

鲁哀公七年（公元前 488 年），吴国企图称霸，兴师北上向鲁国征百牢（牛、羊、猪各一百），鲁哀公迎接吴人，而吴人非要见季康子，季康子派子贡去应对。子贡凭借其渊博的学识和出色的口才，引经据典，把吴人说得哑口无言，成功化解了鲁国的这场危机。

鲁哀公十一年（公元前 484 年），最为精彩的外交传奇上演。当时，齐国的田常企图在国内作乱，但忌惮国内四大贵族的势力，于是想通过调动他们的兵力去攻打鲁国来削弱其力量。孔子听闻后，认为鲁国是自己的父母之国，坟墓所在，国家危在旦夕，便问弟子们谁能挺身而出解救鲁国。子路、子张、子石（公孙龙）先后请行，孔子都没有答应，直到子贡请行，孔子才予以准许。孔子深知，只有子贡具备解救鲁国危难的能力。

子贡领命后，先前往齐国，凭借对田常心理的精准把握和巧妙的言辞，成功说服田常放弃伐鲁转而伐吴。接着，子贡又前往吴国，劝说吴王夫差救鲁伐齐。然而，吴王担心在伐齐时越国在背后偷袭，子贡便又前往越国，向越王勾践分析列国形势，为其设计了一出灭吴计划，越王欣然答应出兵随吴伐齐。之后，子贡又赶到晋国，提醒晋国国君吴国战胜齐国后必然会加兵于晋，让晋国做好战争准备。

最终，局势完全按照子贡的谋划发展。吴国出兵伐齐，大败齐军；晋国出兵与吴军交战，也大败吴军；越王勾践趁吴军在北方大败之际，从背后伐吴，一举灭掉吴国，并在后来北上称霸。司马迁在《史记》中记载：“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。” 子贡仅凭一人之力，通过外交游说，改变了五个国家的政治格局，创造了中国古代外交史上的奇迹。

鲁哀公十二年（公元前 483 年），子贡被任命为鲁国外相。同年夏天，吴王夫差与鲁哀公在橐皋会面，吴王派太宰伯嚭请求重温旧盟，鲁哀公拒绝，子贡作为鲁国谈判代表与伯嚭交涉，成功解决了这一外交难题。同年秋天，吴国人围住了卫出公的居处，子贡前去劝说吴国太宰伯嚭，指出限制卫君行动的弊端，最终成功解救了卫出公，再次展现了他卓越的外交才能。

五、后世追封，影响深远

子贡在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔，其行为和思想被后人奉为楷模并广为传承。历代封建官府在祭孔时，也会给子贡祭祀和封赐，并不断追加谥号。唐开元二十七年（739 年），子贡被追封为 “黎侯”；北宋大中祥符二年（1009 年），加封为 “黎公”；南宋咸淳三年（1267 年），改封 “黎公”；明嘉靖九年（1530 年），改称 “先贤端木子”。

子贡开创了 “儒商” 的经商方式，将儒家思想中的 “仁”“礼”“义” 与商人追求的 “利” 相结合，奉行 “以仁为本、以和为贵”“取利守道、诚信为本” 的原则。当买卖过程中利与义发生冲突时，他以儒家思想自我约束，在商业活动中赢得了良好的信誉，成为后世儒商的典范。他的经商理念对后世商界影响深远，“陶朱事业，端木生涯”“经商不让陶朱富，货殖当属子贡贤” 等佳句流传至今，充分体现了人们对他经商才能的赞誉。同时，“楷模”“言必信，行必果”“一言既出，驷马难追”“己所不欲，勿施于人”“按兵不动”“分庭抗礼”“难能可贵”“温良恭俭让” 等与子贡有关的成语典故，至今仍在人们的日常生活中被广泛使用，成为中华文化的重要组成部分。