齐桓公乃春秋五霸之一，而且是春秋五霸之首。
据《史记》记载，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺王位，和管仲、鲍叔牙共同创业的故事，一波三折，精彩纷呈，让人过目难忘。
毋庸置疑，齐桓公以睿智的手段，开创了一代霸业，是一个非常聪明、很有智慧的政治家。
但有一个人，从庭下走到堂上，指出了齐桓公的一个要害问题，让齐桓公很生气：说出道理就生，说不出来就死……
这个人就是轮扁，是齐国一个著名的工匠，涉及的成语是轮扁斫[ zhuó] 轮——
这天，轮扁在庭下制作轮子，齐桓公在堂上诵读经典。
齐桓公摇头晃脑，似乎读得津津有味。
轮扁却听不下去了，他放下椎子斧头，拍了拍身上的木屑，长身而起。
轮扁来到齐桓公的堂上，恭恭敬敬地说：
“敢问一句，您所读的，是什么人所说”？
齐桓公抬头见竟然是工匠，淡然道:“圣人之言”。
轮扁追问：“今天圣人还在吗”？
齐桓公不明白为何如此发问，有些丈二和尚摸不着头脑：“已经死了”。
“那么，您所读的，不过是古人的糟粕而已！”
齐桓公原本以为他是来请教问题，不料竟然如此断言！
“寡人读书，一个工匠安敢胡说八道？”齐桓公有些生气了，给出了“二选一”，“有说法尚可，没道理处死！”
然而让齐桓公更加意外的是，轮扁竟然说出如此简单而深刻的一番道理！
轮扁说：“就用制作轮子来说吧，榫头做得太宽松就不会牢固，做得太紧了就不能接入。
所以不疾不徐，不宽不松，才能得心应手，整个工作过程才合乎规律。
其中分寸、火候和道理并不能纯然用语言表达。
所以我那亲生儿子并不能掌握我的经验和方法，现在我70多岁了，还只是独自制作车轮。
古代的东西也一样，因为至深的道理很难言传，所以您所读到的，不过是古人的糟粕而已。”
如今，人们语文能力水平似乎都很高了，你可能会说，这个故事的寓意很简单，可以概括为——
一是不可教条，二是不可极端，三是纸上得来终觉浅，四是尽信书，不如无书……
这种回答尽管很快捷很全面，就算抢答也很精准，但是，我们仍然认为失之于浅，就像齐桓公读圣人之书一样。
在国学热之下，人们解读经典，常常陷入此种误区：
你认为道理都了解了，其实只是从字面到字面，从纸上到纸上，从形式到形式；
你认为都读懂了，实际上并不真正“明白”；
甚至一些专家或者所谓国学大师等，以为解读得很透了，很高明了，其实很浅薄，很外在，却自以为懂，甚至简直就是根本不懂，不懂装懂……
而更根本、更要害的问题，包括三个层面：
一是古人所说的“道德”为甚深之道，并非翻译成现代汉语、翻译成大白话就算读懂了，或者东拉西扯就叫学问了，那可能仅仅是皮毛，仅仅是盲人摸象；
二是大道理即使很容易了解，却高高挂起，不去躬行；
三是说起来容易，做起来很难，不懂得应用，更谈不上妙用了。
对于齐桓公来说，关键是读书读义。
在齐桓公的抑扬顿挫、津津有味之处，其实体现了他的口味、重点和理解，或者完全不搭调，离圣人之言相去甚远……
而对于轮扁来说，关键是听话听音。
在齐桓公的抑扬顿挫、津津有味之处，轮扁或者已经感受到齐桓公的自以为是，感受到齐桓公的浅显或者偏颇……
