渡，是佛学中比较形象的一个用词，简单来说，就是通过修证，破迷开悟、明心见性，到达智慧彼岸。一般来说把古圣先贤的智慧作为“指南针”，但最终还是要靠自己领悟，完成“自渡”。
佛说：“一切法，为渡一切心，若无一切心，何须一切法”。
佛说法，千千万，针对根器不同，方法不同，甚至上一句在说一种法，下一句就直接否定。又或者两种方法相悖。我们都说千人千面，每个人经历、性格、习气都不同，在方法上也只能根据不同人做出调整，领悟程度高的，比如禅宗慧能法师，只听到金刚经中的一句话就完成自渡。
大部分人需要一个过程，也就是渐修，时间长短不一，短则几天、几个月，长则几年，十几年甚至更长的时间范围。我们都知道地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，有没有地狱另外一说，就是在现世，我们大多时间也不快乐。就是因为我们常常被情绪念头困扰，所以才有“渡”一说。如果没有这些痛苦，何来“渡”，就更不用说有渡的方法了。
万般皆苦，唯有自渡。
我们都知道佛法中有八苦——生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。前面七个好理解，五阴也就是心经中说的五蕴：色、受、想、行、识。色就是外部一切事物，受就是感受，想是想象，行是做出的行为，识是分析、比对、判断、推理等逻辑思考。这样来看，人这一生真是不易。每个人都要经历需要经历的苦难。别人又怎能切身体会你“心痛”的感受。“如人饮水，冷暖自知”，只有亲自尝过才知道。
那怎么办？唯有自渡。
别人的安慰、开解最多是暂时的，要离苦得乐实际能够依靠的还是自己，古圣先贤的智慧最多给我们提供一个参考、一个可以验证的地方。他们的智慧最多可以当作我们的路标、导航、指南针。也完全没必要把某个经典死板硬套到我们的人生中，最后被某个经典限制，又回到上面的八苦中。
所以，透过古圣先贤的提醒，从外在做个转向，回到内在，内在的什么？最多也只是：在·觉·乐。但唯一不同的是，这样的在觉乐，是没有条件的，是不依赖外在的。
