公元667年，正月初八，六祖慧能结束隐遁生活，来到广州“法性寺”，迎面撞上一场激烈的“辩法大赛”。
这“法性寺”主持印宗法师，这日正坐堂讲解《涅槃经》，讲着讲着，狂风入室，一旁的经幡，也就是旗子，被风吹起飘摇。法师座下的和尚们，本来听讲听得犯困，一个个神思飘忽，巡游八荒，这一个意外，一群人忽然来劲了，高声争论是这幡子自动，还是风吹幡动，人群很快分为两头，各引所知所学，争得不可开交，却谁也不能说服谁。讲经大会搞成这样，明知这些和尚借题发挥，印宗法师也很无奈啊，弟子不成器，老师表示很无辜。
六祖慧能于门外听了许久，终于一步踏入门内，大声喝道，“不是风动，不是幡动，是和尚心动”，一语双关，如当头棒喝，所有人都安静下来，看着这个灰头土脸，农夫打扮的人。印宗法师听得慧能大喝，浑身一个激灵，脑中灵光一闪，却又转瞬即逝，无处寻迹，随即生出一个念头，来人不寻常，一定要留住他。嘿嘿，哪有不成器的弟子，只有没本事的老师。
寺中后院，两人对坐深谈，几个回合下来，印宗法师越发心惊，来人深不可测，而又句句切中奥义，难道竟是传闻中隐遁南来的六祖？慧能微笑，并不隐瞒，随即将随身行囊中祖师衣钵取出展示。印宗法师看后惟有拜服，当下即请六祖登堂传法，慧能一笑，说你看，我还没受戒呢。
正月十五，印宗法师为慧能落发。二月初八，智光律师为慧能受戒，广州一城震动。之后，六祖慧能就在法性寺开禅，开启了他半生传法的历程。这就是六祖慧能受传衣钵后出山的故事，同时也是一段著名的“公案”。
风动，幡动，和尚心动，这都说了个啥嘛，难道说，心不动风幡就不动了？这是不是胡说八道啊？
天下的道理，总是相通的，明代王阳明也有过一段类似的故事，说过类似的话。王阳明与友人游山，友人说你总说“心外无物”，你看这花树，深山中自开自落，与心何干，与你我何干？王阳明捻须微笑，回道，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”。
王阳明话说得比慧能清楚，却也更加让人迷惑了，你不看花，花便没有，你去看了花就有了，这也太唯心，太那啥了吧？
其实，无论六祖慧能还是王阳明，两个故事两段话，表达的都是同一个意思，即我们如何认识世界的问题。
客观的世界，当然不会因我们的主观意志而改变，但是，客观的世界与我们通过观察，映射在我们心中的世界，是两个不同的存在。我们认识中的世界，并不完全是客观的世界，实际上是客观存在与我们的主观判断，共同作用的结果。
好比说，“盲人摸象”的故事，盲人因无法看到大象全貌，每个人都根据自己摸到的一部分，作出旁观者啼笑皆非，他们自己却深信不疑的判断。我们每个人，都因自身的学识，情感，欲望，经历等等限制，蒙蔽，影响，很难看到事物的本来面貌。比方说一片树叶初生，有人看到生机盎然，有人看到孤寂死亡，有人只看到一片树叶，有人却看到生生不息，这是什么呢，这就是“看山是山，看山不是山，看山还是山”的分别。世界还是那个世界，却因看的人不同，而有了不同。
那么，为什么世界会因看的人不同而变化？因为看的人不同，因为人与人的“心”不同。就好比同样面对疫情，这个世界几乎没有两个人的看法，想法是一样的，对吧。
王阳明的“看花”，说的是我们如何认识世界，六祖慧能的当头棒喝，却是一语双关，既是斥责和尚们不专心，借题发挥搞事情，同时也一语道破玄机，跳出“风动幡动”的争论，直指问题核心，本质，即如何认识世界的问题。
