“怎样把佛教宣扬的教义，也就是慈悲为怀、普度众生真正付诸实践？”
对这个问题，“90后”班禅额尔德尼·确吉杰布给出了自己的答案。
那就是“让宗教在我国的经济社会发展中发挥积极作用。”
他认为，在这方面，“我们需要进一步探索”。
在日新月异的21世纪，许多事物都开始了自己的发展和“进化”，宗教也不会是例外。
确吉杰布肩负着传承、弘扬藏传佛教的重任，而想要传承、弘扬藏传佛教，就必须使藏传佛教对社会发展起到积极作用，如此才能真正经住时代的考验，不至于成为“大浪淘沙”中应该被去掉的杂质。
2009年，二次世界佛教大会上，就现代社会面临的环境恶化、贫富差距悬殊、金融危机、冲突战乱、恐怖袭击等问题，确吉杰布当众发表了演说。
演说的形式和内容震惊四座，一时成为美谈。
而确吉杰布也完成了他的任务，更好地把藏传佛教的理念宣扬出去，让中国的文化在世界上起到了更大的影响力。
6岁活佛
从普通的藏族孩子到班禅额尔德尼，俗名为“坚赞诺布”的确吉杰布，在6岁的时候实现了身份的巨大转变。
班禅额尔德尼是清政府授予的封号，也是藏传佛教格鲁派中重要的活佛转世系统。
藏传佛教认为，人的灵魂不死，“善人转生人神，恶人堕入地狱”，生前积德修行，就能掌握自己的命运，并转世到理想的地方。
其中的典型案例就是佛教的创始人释迦牟尼及其大批重要弟子，他们都有久远的前世化身的经历，都转世过各式各样的人物或动物。
藏传佛教的这种理念，无疑给今生正在受苦受难的人们带来了慰藉，给了他们可以把和平和幸福寄托于来世的幻想。
这使藏传佛教在当时动荡的土地上有了可以扎根的土壤，并因在百姓中迅速传播，在社会上起到了一定的“稳定局势”的作用。
这也让藏传佛教在当时错综复杂的政治斗争中，找到了宗教界和统治者之间的“共同利益”，并因此得到政治上的支持，真正在中国“生根发芽”。
活佛传世制就是在这种“轮回转世”理论下延伸出来的“既符合统治者利益，又能为广大人民所接受，达到维持宗教上层集团在社会政治生活中的主宰地位的目的”的制度。
其中，藏族地区格鲁派中，就产生了以达赖和班禅为主的两大活佛转世系统。
班禅是藏传佛教的最高领袖之一。
前一任班禅圆寂后，相关人员就会依据他的逝相、观湖所得以及占卜结果，推测出转世灵童诞生的大致方向，按照宗教仪轨秘密寻访。
因此，当1989年1月28日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞因操劳过度突发心脏病在日喀则扎什伦布寺圆寂的时候，寻找其转世灵童的工作也很快被提上日程。
十世班禅在圆寂前4天，就指定了认定活佛转世灵童的方法，那就是“金瓶掣签”。
在这种情况下，1989年6月，寻访十世班禅转世灵童的工作就被提上了日程。
扎什伦布寺先后派出两批高僧活佛到雪山深处被认为是“西藏最为灵验的护法大神班台拉姆寄魂之处”的两个神湖观看圣迹。
依据十世班禅圆寂时面向东的迹象，以及两次观湖所见，高僧们认定灵童转世的方位就在扎什伦布寺东部或东北部，灵童的属相在蛇、马、羊之间。
于是，1989年8月，中央拨专款支持班禅转世灵童的寻访工作。
历经几年的寻访，1994年，扎什伦布寺高僧和班禅灵童寻访小组成员走遍5个省区46个县，总计找到了28名具有灵异特征的男童。
其中，3名男童灵异特征最明显，被确定是最有可能的灵童人选。
他们就是那曲地区嘉黎县出生的6岁男童坚赞诺布、那曲地区安多县出生的7岁男童贡桑旺堆和拉萨市城关区出生5岁男童阿旺南造。
最终，在1995年11月29日，拉萨大昭寺举行的金瓶掣签仪式上，坚赞诺布中签。
他也被确定为十世班禅转世灵童真身，继任为第十一世班禅额尔德尼。
坚赞诺布出生在1990年2月13日，是西藏那曲地区嘉黎县一个普通藏族家庭的孩子。
他的父亲是索南扎巴，母亲是桑吉卓玛，夫妻俩都只是小学学历的普通藏民。
如果没有意外，按照原本的命运轨迹，坚赞诺布长大后的人生也会像父母一样平凡无奇。
但1994年，扎什伦布寺高僧和班禅灵童寻访小组成员的到来，改变了他的人生。
坚赞诺布会被他们注意到，与民间流传的有关他的传闻有关。
传闻，坚赞诺布的舌头上有一个白色的藏文楷书字母“阿”，在藏传佛教中，这是一个神圣的符号，代表了佛的化身。
因此，听到这个传闻后，寻访人员特地找来了嘉黎县，对坚赞诺布进行了核查、问试。
期间，坚赞诺布表现出的对宗教器皿的格外热爱，以及偶尔吐露出的类似十世班禅口吻的话语，都让寻访人员感到惊奇。
在经过反复验证、卜算后，寻访人员将他选定为数名候选男童之一。
这才有了后来坚赞诺布在金瓶掣签仪式上中签的可能。
于是，1995年金瓶掣签仪式上中签后，经国务院批准，6岁男童坚赞诺布成6岁活佛确吉杰布，从此步入了人生的新阶段。
英文演讲
佛教从印度流入中国，能够得到中国民众的“接纳”，与其努力融入中国文化要素、扎根中国文化土壤有关。
到了21世纪，中国文化也在传承、创新中获得了新发展，佛教想要继续发扬光大，就必须跟上这种变化，适应时代发展的需要，在形势、内容上有所创新。
90后活佛确吉杰布就做到了这一点。
2009年，是19岁的确吉杰布以十一世班禅的身份度过的第14年。
这个时候的他和刚刚被选为班禅的时候相比，已经有了很多的成长。
这一年的3月28日，他在刚刚开幕的第二届世界佛教论坛大会发言中“出乎意料”地使用英语进行演讲，引起了与会者的强烈兴趣和关注。
第二届世界佛教论坛是在江苏无锡灵山举行。
出席这场大会的一共有来自世界近50个国家和地区的1700多位高僧大德、著名佛教学者、政要和社会各界人士。
全国政协副主席、中央统战部部长林青林也被邀请出席开幕式，在会上作了发言。
中国有2000多年的佛教历史传承，本届论坛正是在中国举行。
论坛主席团主席由中国佛教协会会长一诚、国际佛光会开山宗长星云、香港佛教联合会觉光担任，根据国际惯例和佛教仪轨，论坛的形式被确定为“大会发言和开放论坛有机结合”，期间推出与中国佛教文化相关的展览活动，以及一些献礼演出。
在大会发言这一阶段，发言人就有第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布。
大会的主题是“和谐世界，众缘和合”，他在大会上围绕这一主题，就现代社会面临的环境恶化、贫富差距悬殊、金融危机、冲突战乱、恐怖袭击等问题，结合佛教义理阐述了自己的见解。
确吉杰布认为，物质文明的高度发达，在给人们带来生活上的便利的时候，还在给人们引来了一些祸端，比如环境恶化、贫富差距、金融危机、冲突战乱、恐怖袭击等等，这些问题都在与日俱增。
他提到，这些不幸“是因为许多人昧于苦乐之源，不知足、无善心等一切人心所致。”
之后，他提到了业果取舍的理念，表示需要鼓励和引导现代的人们多行利他之善事，不害人、发慈悲、利众生、护环境，完善“内心科学”，得到相应的善果。
他表示，通过佛学教典帮助人们纠正和消除当今社会的各种弊端，“是我们佛教徒在21世纪的光荣任务”。
由此，他还引出佛教徒本身就首先应该研习各种佛教经和释论，做到心同佛法的道理。
确吉杰布认为，佛法是“消除众生诸苦之福源妙药”，要使得佛法得到继承、保护、弘扬，实现永世常存，众教徒就应该遵守清规戒律，以增上戒学为根本基础，“如法修持道三学，如理授受教三藏”。
同时，他还提到，为了佛法的长存和发展，佛教内部还应该精心培养更多优秀的佛法继承者，各教派之间也更应该做到相互尊重、和睦相处。
在发言的最后，他给出了自己的建议，那就是为了实现以众缘和合来建设和谐世界，今后可以多举办类似的论坛，来促进佛教文化之间的交流与借鉴。
从确吉杰布的发言内容来看，他的佛法造诣有了明显的精进。
班禅主寺扎什伦布寺民管会常委副主任萨龙平拉就曾在接受记者采访的时候，对确吉杰布的进步给出明确的表扬，认为他聪慧过人、悟性极强，勤奋好学，佛学造诣日益精进。
事实上，作为十一世班禅，确吉杰布肩负着传承和弘扬佛教文化的重任，那么他本人首先就要做到了解和感悟佛教文化。
确吉杰布每天都有固定学经、辩经的时间，通常是早上的10点到11点半，下午的4点到5点半，这也是他一天生活中最主要的内容。
确吉杰布的经师是江阳嘉措，每天他们会在悬挂有几幅唐卡、摆放了很多经书的佛堂面对面坐定，开始一对一的授课。
确吉杰布通常都能够在这一环节收获良多，在吸收新知识的时候也形成了自己的见解，有了自己的感悟。
确吉杰布能在二次佛教大会上聚焦环境恶化、贫富差距、金融危机、冲突战乱、恐怖袭击等社会问题进行发言，还离不开他日常的学习。
每天午饭之后，一直到下午4点之前，都是他能够自由支配的时间。
大多数情况下，他都把这些时间用来学习电脑或者阅读各种书籍。
这些书籍既包括藏传佛教的书籍，还包括科普读物、杂志和报刊，通过电脑，他也了解到更多社会动态和资讯。
正是通过这些了解和学习，日积月累之下，确吉杰布也在佛学之外，掌握了更多其他方面的知识，这让他有了更多的知识储备，能够在二次世界佛教大会上就相关社会问题侃侃而谈。
这也是二次世界佛教大会的与会人员对确吉杰布称赞不已的一个重要原因。
但更让他们感到“意外而惊喜”的是，确吉杰布选择用英语作为他的发言语言，并且“流利得像在说中国话”。
出席这场大会的中国高僧和佛教学者都对确吉杰布能够用国际通行的英语发表演说表示惊喜。
比如，无锡祥符寺方丈无相大和尚就认为，确吉杰布受到了良好的教育，不仅在佛学上有很深的造诣，还拥有很高的文化知识和语言水平。
他指出，确吉杰布已经拥有了在世界上用英语代表藏传佛教界发言的能力，“直接用这种国际通行的预言和人交流，有利于外国人了解中国藏传佛教的真实情况”。
事实也的确如此。
英语是国际化的体现，确吉杰布此次用英语发表演讲，老成、稳健，给世界留下了深刻印象。
同样出席大会的斯里兰卡佩勒代尼耶大学副校长阿贝古纳瓦德纳就在接受记者采访的时候表示，很意外并且很高兴确吉杰布能够用英语发表演讲，“这样我能更好地理解他所说的内容”。
在中国藏传佛教界，精通英语的佛教徒很少，他们大多专注于佛学经典的学习，而忽视了与外界、与国际的接轨，颇有“闭门造车”之嫌。
在这种情况下，19岁的十一世班禅确吉杰布就成了少数的例外，这是他刻苦学习、老师精心栽培和国家、政府亲切关怀的结果。
确吉杰布每周需要上两节英语课，每节英语课的时间通常控制在一个半小时左右。
教授他英语的老师是一位60多岁的汉族老教师，名为“许连碧”。
课上，确吉杰布用英语和老师进行简单交流，跟着老师念课文，有的时候英语发言不准确，不待老师纠正，他自己就会发觉并笑起来。
许老师为他提供了轻松的课堂氛围，这很利于他建立从零开始学英语的信心和兴趣。
而他本人的刻苦和用心，也让他的付出有了很好的收获。
至少，确吉杰布的中文、藏语和英语水平都很不错。
发展和成长
确吉杰布每天的生活起居张弛有序，忙碌而充实。
在接受传统佛学教育的同时，他还会学习汉语、英语、数学、历史、科学等其它课程，尽可能地掌握更多学识，多方面丰富自己的阅历。
确吉杰布有充足的自我学习内驱力，学习认真且刻苦，通常半年的时间，他就能学完其他僧人要用一年时间学习的内容，这让他的成长、进步更为迅速和明显。
事实上，不管在国内，还是在海外，确吉杰布作为十一世班禅，一直被视为西藏问题上的重要人物。
一方面，在国内，确吉杰布是中国政府选定的“加强藏人对中央政府忠诚度的重要纽带”，在官方的安排下，他正加快步伐走向前台。
比如，2010年2月，这位年轻的藏传佛教领袖就有了首个社会职务，成了中国佛协副会长。
在同一个月份，他还被增补为全国政协委员，以中国首个“90后”委员的身份活跃在政坛。
到了2013年的时候，确吉杰布已经以全国政协委员的身份四次参加政协会议。
他表示，通过亲身体会，更深刻地了解到作为政协委员的神圣职责，就是通过自己的能力、才华，为国家献计献策，建立功业。
2021年，全国政协十三届四次会议召开，确吉杰布作为全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长，在北京接受了中新社记者的专访。
采访中，他提到，藏传佛教界人士要铸牢中华民族共同体意识，做新时代的服务者、建设者和贡献者。
他也强调，无论外部干扰有多大，都不会丝毫影响“我们拥护中国共产党的领导和走中国特色社会主义道路的信心、决心和恒心”。
一直以来，确吉杰布都在有意识地发挥自己在西藏尤其是藏传佛教界的影响和引导作用，为加强中央对西藏的管理尽最大的力量。
除此之外，确吉杰布还表示“要做好僧尼，先做好公民”，积极宣扬藏传佛教教义中有关“扬善抑恶、平等宽容、扶贫济苦”的积极思想，把信徒群众的智慧和力量引导到发展生产、勤劳致富、改善生活上来，为社会稳定、社会发展做了贡献。
在有能力的情况下，确吉杰布还在想方设法回馈社会。
比如，在坐床之后的十几年间，他曾几次为灾区捐款。
2008年的时候，他就在北京雍和宫主持了为在四川汶川大地震中遇难同胞祈愿的法会。
2021年10月，确吉杰布获得“嘎钦”学位后，还把各界致赠的100万元人民币礼金尽数捐赠给了西藏边境一线群众，同以巩固脱贫攻坚成果、助力乡村振兴、致力强边戍边。
另一方面，在海外，确吉杰布也在用良好的专业英语水平对外弘扬藏传佛教，并消除外界对西藏和藏传佛教的诸多误解。
比如，在境外反华势力借西藏和藏传佛教议题攻击中国的民族宗教政策及治藏方略，尤其是美国还通过了涉藏法案，想要系统性干预中国西藏事务的时候，确吉杰布也给出了自己明确的态度。
他表示，境外反华势力并不关心西藏人民，也不关注藏传佛教，他们不过是披着虚假的外衣在谋求自己的团体利益，想要把这些转化成为其所用的政治筹码。
他也进一步提到，“这种情况，只要是心智健全、立场客观的人都能看清楚”，“真正关爱西藏人民、关心藏传佛教的是主席、党中央和全国人民”。
可以说，确吉杰布很好地发挥了他的作用和影响力，为加强外界对西藏的了解，为促进西藏发展稳定作出了应有的贡献。
如今的他正在佛协西藏分会日常履职办公，积极推进藏传佛教中国化。
参考
1、班禅世袭的产生及历世班禅的转世过程（知网）
2、十一世班禅"出人意料"的英文演讲引起各方强烈兴趣（新华网）
