多回乡走走，多回乡看看，看那古寺、乡村、河流、沃田，在时代大潮之光影中日渐灿烂悠远。
洪福寺又名高利寺，位于安阳县东部辛村镇郝高利村。安阳市区出发东行约四十公里即到。辛村镇高利片区有党高利、郝高利、孟高利、崔高利、李高利、宋高利、孙高利、雷高利八个行政村总人口约一万六千人。洪福寺在郝高利村东南部，东临党高利，向南一路之隔即是高利寺中心小学，再向南就是岳飞沟自西而东穿村而过。六、七十年代，岳飞沟常年水流汤汤，鱼虾成群，是附近少年郎夏季戏水游泳的绝佳之地。
洪福寺据传始建于汉代，兴盛于唐、明、清，没落于民国年间，占地四千多平方，期间几经毁坏重建。现存大山门、大雄宝殿、十八罗汉殿、三圣殿、玉皇殿、大佛殿。 据老辈人讲，抗战期间，洪福寺还有僧人二十多个，大多数僧人毅然参军加入了抗日队伍。更有参加解放战争、抗美援朝战争的，大都牺牲了，无人知道他们是哪里人，迄今仍有僧人烈属牌挂在寺内。抗战胜利后，也有僧人回来养老终年。数百年间香火不断，信众繁多，祈福许愿，往来接踵，络绎不绝。
二月十五古庙会也因寺而生。庙会围绕寺院周边街道空地依次延伸，小商小贩纷至沓来，货品包罗万象，叫卖声此起彼伏，逛庙会的百姓摩肩接踵，绵延数里，盛况空前。八个高利的百姓家家户户都要洒扫庭厨，割好肉、买好菜、备好酒，招待附近十里八村前来走亲戚、赶庙会的亲朋好友。那一天中午，无论谁家到处都是欢声笑语、开怀畅叙或划拳论酒。二月十五古庙会是高利百姓的盛大节日，有着悠久的历史渊源，浸润着数代人不可磨灭的生活记忆。
童年记忆中每年二月十五庙会，寺院都有僧人武术表演。依稀记得一个叫修师傅的高大老僧，率三五个年轻弟子，一袭灰布僧衣，干练利索，声音沉稳洪亮指挥众人，或依次表演，或团体操练。刀枪棍棒，闪转腾挪，虎虎生风。
那年代，没有什么娱乐活动，看表演甚是稀罕，庙会上老少妇孺，蜂拥而来，围成一个大圆圈，维护秩序的乡人不停吆喝，后退后退，注意安全，不能越绳子界限。这吆喝声随即就被围观的阵阵掌声与叫好声淹没不见。
僧人的英姿与功夫，让人好生羡慕，以至于庙会结束后好长时间小伙伴们还蹿上跳下，挥拳举手，闹着要练功夫。
寺院是传授技艺，教化百姓积德行善、礼佛修行的场所，洪福寺的僧人历来就有练武强身的传统，授徒传艺甚广。据史料记载，现兴盛于濮阳的“宗氏杂技”就源于洪福寺。
解放后有段时间，高利寺曾被部分改造为学校。附近村庄的适龄儿童全都聚集到这里上课读书，学校故名“高利寺小学”。僧舍改造的教室里，几排石板铺就的课桌，些许摇头晃脑捧着书本的学童，朗朗书声，飘荡在古色古香、历经沧桑的佛门寺院，西来的佛教文化穿越漫长的历史时空，在这样一个地方与中原本土文化水乳交融共生，自是别有一番情趣韵味。曾经晨钟暮鼓，佛号生生，衍生为学童们的书声朗朗，嬉笑打闹，生机勃勃。再后来于寺院一路之隔的南边修建了新的校舍才搬迁出去，也就是现在的高利寺中心小学。
学校迁走后，2000年时，寺院重新修缮装整，三大殿、寺院大门、一众神灵、菩萨等重塑金身， 寺院同时也成为老年文化活动中心。 夏日树荫下，三五成群的长者，或品茶论道谈天说地，或摆上棋局纵横驰骋，或挥毫泼墨龙飞凤舞，安居家园故土，对话历史长河，守护文化古迹，倒也逍遥自在。
少小离家老大回， 乡音未改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。离开老家近三十年，对诗人贺知章的《回乡偶书》有了更深刻的理解。不管你在不在故土，你流淌的血脉、你说话的口音、你魂牵梦萦、挥之不去的精神家园里，终有一方妥妥的所在，安然地存放故土的一草一木、一砖一瓦、一屋一院、一街一巷，故乡的烙印在岁月流逝的风雨洗礼中愈发清晰而厚重，那是心之所系、根之所在，无关荣辱贫贱。
十多年前，我去省城报社对接一项工作，领导安排两个人具体商谈。落座，倒茶，茶香氤氲，我做了简单介绍。话音未落，其中一位问我老家哪里的，我说安阳，他又问哪个县哪个乡哪个村，我于惊奇中一一作答。他笑着站起身，说出一声地地道道的家乡话，“我们是邻村真正的老乡”，那一声乡音倍感亲切温暖。
游走大江南北，踏遍高原山川，乡音乡情是我们独特而温馨的人生烙印，地理标志。 一方水土养一方人，中华大地的每一处村落乡镇，每一寸沃土山海，都是不可或缺的绝美存在，是无数游子一生的牵挂与思念。（许新法）
