吕曰:“大道难知、难行之理如何?”
钟曰:“以傍门小法,易为见功,而欲流多得。互相传授,至死不悟,遂成风俗,而败坏大道。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者,……傍门小法不可备陈。至如采日月之华、天地之气,心思意想、望结丹砂,屈体劳形、欲求超脱,多入少出,攻病可也。认为真胎息,绝念忘言,养性可也,指作太一含真气,金枪不倒,黄河逆流,养命之下法;形如槁木,心若死灰,集神之小术。奈何古今奉道之士,苦苦留心,往往挂意。以咽津为药,如何得造化?聚气为丹,如何得停留?指肝为龙,而肺为虎,如何得交合?认坎为铅,而离为汞,如何得抽添?四时浇灌,望长黄芽。一意不散,欲求大药。差年错月,废日乱时。不识五行根蒂,安知三才造化?寻枝摘叶,迷惑后人。致使大道日远、日疏,异端并起,而成风俗,以失先师之本意者,良由道听途说、口耳之学。
本文节选自《钟吕传道集》
吕洞宾:“大道为什么难知、难行?”
吕洞宾与钟离权
译
钟离权:“人们多用容易见效的旁门小法,还互相传授,到死也没有悟道,这在民间已成风俗,败坏了大道。这些方法有斋戒、断粮、采气、漱咽、断绝夫妻关系、不吃五味、禅定、不说话、存想、采阴、服气、持净、息心、绝累、开顶、缩阳具、绝迹、看读、烧炼、定息、导引、呼吸吐纳、采补、布施、供养、救济、进山修炼、识性、不动、受持...旁门小法太多说不完。
像采日月精华和天地之气、心思意想结丹砂、屈体劳形求超脱、呼吸多入少出,这些是可以治病的。
像胎息、断绝念想不说话,可以养性,可称为太一含真气;练到金枪不倒、黄河逆流,只是养命的基础功法;形如槁木、心如死灰,只是集神的小术。
然而从古至今这些信奉大道的人士,苦苦留心挂意。以咽津液为药,如何得造化?聚气为丹,如何停留在体内?指肝为龙、肺为虎,如何能交合?认坎为铅、离为汞,如何抽添?四时四季浇灌,希望长出黄芽。一意不散,却想求大药。把年月日时的规律全搞乱了。不通晓五行的根本,怎么能知道天地人的造化?这些都是寻枝摘叶浮于表面的行为,只会迷惑后人;致使离道越来越远,旁门左道并起而成风俗,失去了先师之本意,全是因为信奉道听途说的学说。无知的人互相指教传授,毫无规律可言,让人寒心。不是不想向世人宣讲大道,而是世人孽重福薄,不信天机,把财看得比命重,自己想做鬼。”
感想
钟离权这段话也正说明了当代人修行的问题。网络道士不计其数,门派众多,公开大讲丹道等修仙学说,都认为自己是正派互相谩骂,其实内容也仅限于打坐、辟谷、吐纳等小术,却让人们以为修行就是这样的。
网络时代,世人道听途说、互相指教的风气更加严重了,人人都能在网上对如何修道指点一二,不亦乱乎。
修道我只坚持一个原则,深读先贤经典,其它一概不问。