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原创 微信公众号 至真2014a 二哥2014a 收录于合集#至真微言36个
至真微言 微言细品
二哥，五运六气能讲讲吗？利用五运六气治病是中医的最高境界吗？
五运六气是天地交合之后能量的变动规律，“五运”与“五行”对应，只是因为是天体运动造成，所以称为五运，《五运行大论》之简称也，在天为运，在地为行，皆是移动之意，《太始天元册》文：“丹天之气，经于牛女戊分；……玄天之气，经于张翼娄胃。”参看28宿星空分区，因为地球在围绕北辰以28宿为背景的周天运动，接受到的周期能量辐射不同，在地产生六气变化，从而诞生生命，这是古人的天文地理生命观。
当今之天文学停留在数星星的阶段，星辰日月对地球和生命的影响并无概念。中国古代天文学与数星星的天文学高低上下立判。“五运六气”由唐代道士王冰补充到《黄帝内经》里，是地球与天体的运行规律和人生命一体化的学问，既是古人的宇宙观也是人的生命观，只不过这个生命观是以类似数学规律的方式表达出来，而不是哲理性或描述性的人文思想。《内经》言：“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”
天地相对运行的结果既然产生生命，那么自然也会因太过或不及对生命活动造成干扰，假设一个标准态的人，在太过或不及的星辰能量干扰下，就会引发自身六气运行变化而生病，这个病状的详细分类在《气交变大论篇》。
这是一个天地运行气运失常对假设的标准态人的影响，而且这个假定建立在人没有调节能力，其目的是细化天地运行对生理状态之影响，而真实的人，其生病与否并不只取决于五运六气，同一时空中，有人生病有人不生病，不同的人在同一时刻又患不同的病，怎么能以五运六气来开固定方，如果这个做法成立，那么就要否定所有历史上辨证论治的医家了。
简单回答你的问题吧，以我目前所见，治病凡言五运六气或以查五运六气照搬方剂者，或未解五运六气真意或未解不同人患病之因，丢掉辨证论治法则，并不能代表中医临症水平。
你今天的问题，黄帝曾经问道于岐伯，摘录人卫版《黄帝内经》原文如下，“帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。”
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