尽管在“夏”就已经有了国家概念的雏形，但是真正的国家的概念是秦一扫六合之后才出现的。
在秦统一之前，在中华大地上，有天下、有国、有家的概念，但就是没有国家的概念。
秦一扫六合，将秦这个“国”扩张到了“天下”的地盘，而国与天下的概念在一定程度上得到了重叠。
而东方诸国的灭亡，让依附于国的“家”也遭到了覆灭，秦废封建，置郡县，改贵族士大夫帮助君主管理国土为吏治，这和后来的“改土归流”有几分相似，或者说是改土归流也是参照了古法而行。就这样，天下、国、家合为了一体，国家终于诞生了。同时产生的还有帝王政治。
然而此时成型的国家已经和当时建立它的初衷越走越远，国家成为了少数个别人纵情享乐和建功立业的工具，绝大多数人沦为国有资产，成为为少数人创造价值的生产工具，人格几乎完全丧失。
正如辩证唯物主义所宣称：国家从来就是一个阶级压迫另一个阶级的工具。
然而，上古时期，那种建立一个机构，造福所有人类的原始思想还残留在人们的大脑之中，因此人类社会依旧在不停地前进与进步。
终于到了近代，随着民族主义的兴起，近代意义上的国家终于出现，国家作为公民福利机构，而不是压迫工具的思想逐步生根发芽，并且发展成熟。
而在我国，既是是在帝王政治时期，让人民安居乐业，也是统治思想方向的一部分。
当人民不再局限于对生存权利、经济权利的追求，而追求并且成功的获得政治权利的时候，现代国家就得以真正的形成。
这时的国家是以一个庞大的服务机构而不是管理机构而存在，每一个公民都会获得国家的保护与福利保障。
在这个时候，人们当然需要感谢，但不是感谢国家，而是感谢历代先贤们和当代的勇士们，他们为了创建这样一个国家，为了公民争取应有的权利而做出的牺牲和努力。
我是十三哥，谢谢大家的关注
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