【史学争鸣】多重视角下的绵阳“周原说”‖宋翔

宋 翔

在中国古代文献中，周原是西周王朝的发祥地之一。传统观点认为周原位于今陕西关中地区，然而，综合水文地理、自然资源、历史文献与文化传承等多方面线索，可提出另一种可能：周原的地理位置或许并非局限于传统认知中的陕西岐山周原，而是涵盖了今四川绵阳一带。绵阳地区不仅在地理特征上与古籍中的周原描述相吻合，还在自然资源、历史文献与文化传承等方面展现出与周原文化的深度契合。

《诗经》最早的采编者尹吉甫来自蜀地江阳（今四川泸州），其采编的《诗经》中大量与周原相关的诗篇，如《诗经・大雅・绵》，其地理描写与绵阳江油地区的特征相符，进一步印证了周原可能位于四川绵阳地区的观点。此外，广元雎水镇的名称与文献中提到周原区域的“沮水”相符，为周原可能位于绵阳地区提供了新的证据。以下将从不同视角出发，结合文献记载与考古发现，探讨绵阳地区作为周原的可能性。

文献在提到周朝的祖地周原时，常常与漆水、沮水有关。《史记・周本纪》记载，周太王古公亶父迁徙至岐山下，途中涉及漆、沮二水。《诗经》中有“民之初生，自土沮漆”的表述，表明漆水和沮水是周人早期活动的重要区域。《水经注疏》等古籍也多次提及漆水的源流及与周原的关系，这些文献从不同角度印证了周原与漆、沮二水的紧密联系。巧合的是，这几条水都与现今流经绵阳的涪江（涪水）有关。

涪江，古称“涪水”，长江上游的重要支流之一。它发源于四川省松潘县摩天岭，流经绵阳、遂宁等地，全长约718公里，流域面积约2.7万平方公里。涪江流域地形多样，涵盖高山、峡谷和平原，形成了丰富的自然景观与生态资源。古文献中，与周原有关的漆、沮二水都和涪水有关。

《水经注・涪水》中就有“漆沮既从”的明确记载。此外《水经注》还有多处相关记载，如：“涪水出广魏（广汉郡）涪县西北，涪水出广汉属国刚氐道徼外，东南流径涪县西”。《太平寰宇记》亦载：“巴西郡（阆中、绵阳区域）有漆水，亦有沮水，皆涪江别流也。”《方舆纪要》称：“漆水源出北山，经绵州（绵阳古名），汇入涪江。”，杨雄在其《蜀都赋》中，专门提到：“漆水浡其匈，都江漂其泾”。

这些记载显示，漆水、沮水不仅是绵阳涪江流域的支流，而且都在绵阳、南充、遂宁、广元这一片区域。

考古出土的汉代漆器、木牍中，绵阳一带频频出现“涪城”“漆水”地名，表明这一地区古代漆树资源丰富，漆器生产繁荣，与周原文化中对自然资源的利用相契合。绵阳地区地势四面环山，拥有众多小河流，东南注入涪江、嘉陵江，最终归于长江系统，其自然地理特征与岐山的描述相呼应。

广元至今还留存雎水（沮水）镇的古地名，在古代文献中，“沮”和“雎”在指代水名时存在通假或混用，如“关关雎鸠”。雎水镇古地名的留存，为周原可能位于绵阳地区提供了地理证据。

我们知道，周文王的祖父古公亶父带领族人举族迁往西岐之前，整个家族是在一个叫“豳”的地方，后世称为“周原”。

《诗经・大雅・绵》：“周原膴膴，堇荼如饴”。这句话的大意是：周原这个地方膏腴、肥沃，连堇、荼这样的苦菜吃起来也像糖那样甜。这里出现了两个关键的植物：堇和荼。荼就是茶，以前的茶被称为苦荼。

这里的重点是“堇”。堇是一种药材。《庄子・徐无鬼》：“药也，其实堇也。”《淮南子・说林训》：“蝮蛇螫人，傅以和堇，即愈。”《注》：“和堇，毒药。”这里的“堇”，其实是指四川特有道地中药材——附子。附子又叫乌头、乌喙、天雄。《尔雅・释草》《晋语》《品物图考》等文献简单直接地解释：“堇，即乌头”。《本草》：“乌头与附子同根，形似乌鸟之头，蜀人谓乌头，苗为堇草”。

附子作为药材很早就被发现与利用。很多古医药典籍也有记载，甚至很多都还直接记载了附子的原产地就是绵阳江油。例如：三国《吴普本草》载，“附子，或生广汉（含绵阳）。”《别录》乌喙，入药须用蜀产。《本草图经》：“附子生犍为山谷及广汉（含绵阳），今并出蜀土。其种出于龙州，绵州彰明县多种之，惟赤水一乡者最佳。”李时珍《本草纲目》：“出彰明者，即附子之母，今人谓之川乌头”。宋代杨天惠《彰明附子记》记载：“绵州，故广汉地，惟彰明（江油）出附子。”直到现在，绵阳江油仍然以其独特的附子种植环境被称为附子之乡。

现在，让我们回到《诗经》。这首名叫《绵》的诗句，提到了周文王的祖父古公亶父的祖地周原就在一个盛产附子的地方。而恰好自古以来江油就是附子的原产地，而江油所在的区域自古就叫“绵”。“绵”字本身就是与丝绸、锦帛有关，大家都知道一个词“绵薄之力”。在《诗经》中专门描写周原的诗集《豳风・东山》中，有一句非常明白无误地表明了其所在的位置：“蜎蜎者蠋（zhu），烝在桑野”。这句话的意思是：蠕动的山蚕（蜎），长久悠闲地栖息在野外的桑树上。这里的蠋，就是蜀蚕。《说文解字・虫部》：“蜀，葵中蚕也。从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎。”这首诗表现了蚕桑文化在周原那时的兴盛状况。

而恰好，桑蚕丝织文化也正是起源于绵阳江油所在的蜀地。绵阳盐亭是蚕神嫘祖的故里，南充是著名的丝绸之乡。绵阳江油有很多石器时代遗址，比如江油的距今5000年的大水洞遗址，绵阳边堆山新石器时代遗址，这些都能从时间上佐证当地在夏商周时期存在人文发展的痕迹。尤其让人匪夷所思的是，这首描述周原的诗题目就叫《绵》，这难道就是古绵州（绵阳）之地地名的来源吗？

综上，周原豳（邠）在盛产附子与桑蚕的地方。附子是四川独有原产地道地药材，而江油是附子原产地。四川也是桑蚕丝织最早的发源地。所以，周原豳究竟在什么地方，是否一目了然了呢？

据众多古文献记载，《诗经》最早的采编者是被誉为中华诗祖的西周宣王时期国师尹吉甫。他是西周宣王时期文武双全的贤相国师，来自蜀地江阳，现今四川泸州。尹吉甫不仅对地方古诗进行采集编撰，而且据传《诗经》里《大雅・韩奕》《大雅・江汉》《大雅・崧高》《大雅・烝民》还是他亲自创作，因此尹吉甫被称为中华诗祖。

尹吉甫出生于蜀地江阳，这一地理位置与绵阳江油同属四川盆地中部。尹吉甫采编《诗经》时，收录了大量与周原相关的诗篇，如《诗经・大雅・绵》中提到的“周原膴膴”的景象，与绵阳江油地区的地理特征相符。这表明尹吉甫对周原的地理与文化有着深刻的了解，也进一步印证了周原可能位于四川绵阳地区的观点。

综上所述，通过分析《诗经》中关于周原的描写，结合尹吉甫的生平与《诗经》采编的背景，可以发现周原可能并非传统意义上的陕西，而是位于四川盆地北部的绵阳江油地区。这一论点与绵阳地区的地理特征、历史文化以及周原相关的文献记载相吻合，为周原的研究提供了新的视角与思路。当然，这一观点仍需进一步的考古发掘与学术研究加以验证，但其提出无疑为周原的研究开辟了新的思路，促使我们重新审视古代文献中的地理记载，深入挖掘古代文明的多元面貌。

（编后语：“史学争鸣”栏目发布的文章，供学界交流探讨，并非定论，欢迎专家学者撰文参与讨论）

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