许中荣：《三国演义》“倚夜”结纂的叙事效果及其意蕴

摘要：《三国演义》在一定程度上可视作一部掩映在夜色中的政治史、军事史。罗贯中不仅通过战争、谋议的“夜间化”，增强政治、军事中波诡云谲的戏剧效果;而且以灯烛、火把等光源实现场景或人物的聚焦，强化叙事场景或人物的视觉冲击力;同时，他还有意识地借助星、月等“闲笔”烘托氛围，从而赋予小说叙事盎然的诗意情调。此外，《三国演义》还有意识地借助秋夜、冷月等自然界中带有“寒意”的事物，或是通过“占星”与“夜梦”等命定式悲剧色彩的小说叙述，或是以“互涉”的形式把小说文本引入悠远的历史语境，从而赋予小说叙事苍凉的历史情韵与厚重的文化底蕴。

《三国演义》中有大量发生在夜间的故事，“星夜”“连夜”等遍布字里行间。虽然从回目来看，120回的小说中仅第14回“吕奉先乘夜袭徐郡”一个回目明确有“夜”;但就具体情节来看，小说中的诸多关键节点都是发生在夜间的，如第4回中的“捉放曹”、第12回“曹孟德大战吕布”、第30回“劫乌巢孟德烧粮”、第39回“博望坡军师初用兵”、第40回“诸葛亮火烧新野”、第45回“群英会蒋干中计”、第46回“献密计黄盖受刑”、第65回“马超大战葭萌关”、第68回“甘宁百骑劫魏营”、第74回“关云长放水淹七军”、第75回“吕子明白衣渡江”、第84回“陆逊营烧七百里”、第103回“五丈原诸葛禳星”、第104回“陨大星汉丞相归天”、第116回“武侯显圣定军山”等，涉夜情节几乎贯穿小说始终。为便于论述，我们把小说的这一文本现象概括为“倚夜”结纂。

“倚夜”结纂不仅是《三国演义》的一个重要文本特点，也是我们探究小说艺术建构、揭示小说文化意蕴的独特视角。笔者曾就小说中的貂蝉“烧夜香”[1]、关羽“夜读”[2]等“涉夜”情节在推动故事发展、塑造人物形象等方面发挥的积极作用进行过具体阐述。鉴于小说中的这一文本现象目前尚未引起学界广泛关注，本文试从其文本的虚实取舍、增强小说文学兴味、凸显苍凉历史情韵等角度再做探讨，就教于方家。

一、《三国演义》“倚夜”结纂文本的虚实取舍

与史书略作对照，即可见《三国演义》小说文本“倚夜”的时间设定，就其来历，主要有以下三种形态:一是依据史书，“不敢稍加穿凿”;二是史书明确交待该事件的时间背景是夜晚，但小说却根据情节的需要做了较多增饰;三是史书只字未言故事发生的时间，“倚夜”乃小说家虚构。

首先，依据《三国志》及其“裴注”、《后汉书》《资治通鉴》等史书记载，秉史直书。比如，第1回中皇甫嵩、朱隽在长社之战以火攻击溃黄巾军，乃据《后汉书·皇甫嵩传》中“其夕遂大风，嵩乃约敕军士皆束苣乘城……纵火大呼……嵩因鼓而奔其阵，贼惊乱奔走”[3]650而来。第106回中的司马懿“仰观天文，忽见一星，其大如斗，流光数丈，自首山东北，坠于襄平东南”，预言“星落处必斩公孙渊”一段文字，本自《三国志·魏书·公孙渊传》中的“八月丙寅夜，大流星长数十丈，从首山东北坠襄平城东南”[4]211。第110回中的狄道之役，也是以《三国志·魏书·陈泰传》中的陈泰“进军度高城岭，潜行，夜至狄道东南高山上，多举烽火，鸣鼓角。狄道城中将士见救者至，皆愤踊。维始谓官救兵当须众集乃发，而卒闻已至，谓有奇变宿谋，上下震惧”[4]532为据，只不过小说为了突出邓艾与姜维的斗智，把史书中的陈泰事迹移植到邓艾身上而已。

其次，史书虽明确交待该事件的时间背景是夜晚，小说仍根据情节的需要进行增饰。诸如，小说第3回中的“杀奢”故事，虽有《三国志》“裴注”引《世语》、孙盛《杂记》所载的曹操误认为吕伯奢家人意欲谋害自己，“遂夜杀之”“手剑夜杀八人而去”为依据。但小说却对此多做点染，特别是有意虚构了陈宫近距离目睹曹操故杀吕伯奢这个情节，借此彰显曹操“知而故杀，大不义”的奸雄面目。第14回中的“吕奉先乘夜袭徐郡”，虽有《三国志·魏书·吕布传》“裴注”引《英雄记》为据，但却把“布遂夜进，晨到城下。天明，丹杨兵悉开门内布兵”[4]187改为“吕布到城下时，恰才四更，月色澄清，城上更不知觉。布到城门边叫曰:‘刘使君有机密使人至。’城上有曹豹军报知曹豹，豹上城看之，便令军士开门。吕布一声暗号，众军齐入，喊声大举”[5]169。从上述内容来看，小说把史书中的“天明”改为“四更”，意在凸显夜晚的戏剧效果。

再次，小说中的多数“倚夜”结纂文本并不见于史书，“倚夜”的时间设定乃小说家的附会虚构。例如，第39回“博望坡军师初用兵”虽以《三国志·蜀书·先主传》与《资治通鉴》卷六十四等记载为据，但史书仅云“先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破”[4]731，并未言及这场战争的具体时间。而到了《三国演义》中，罗贯中着意虚构了“天色已晚，浓云密布，又无月色;昼风既起，夜风愈大”[5]497的时间背景。在此，时间设定的“夜间化”，不仅表明作者深谙用兵之道，为诸葛亮实施火攻创造有利的视线、气象等条件;而且借助夜色，使火攻在夜色的衬托下倍加生色。在此方面，以罗贯中着力描写的赤壁之战最为典型。赤壁之战，《三国志·魏书·武帝纪》仅曰:“公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。”[4]24“裴注”引《山阳公载记》《蜀书·先主传》《吴书·周瑜传》等，也只是说孙、刘联军与曹操“战于赤壁，大破之，焚其舟船”[4]733，只字未提此事到底是发生在白天还是夜晚。而在《三国演义》中，罗贯中极力凸显了赤壁鏖战的时间背景:第44回“孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操”、第45回“群英会蒋干中计”、第46回“献密计黄盖受刑”、第47回“阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计”、第48回“宴长江曹操赋诗”、第49回“七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火”等这些章回细致地描述了战争中的定计、设计、施计均发生在夜间。在夜色的掩映下，赤壁鏖战的波诡云谲与惊心动魄的艺术魅力愈加彰显。

二、“倚夜”结纂增强了小说的文学兴味

“倚夜”结纂对于《三国演义》文学兴味的增强起到积极作用。

首先，小说常通过战争、谋议的“夜间化”，增强政治、军事变幻莫测的戏剧效果。在此方面，以夜战叙述最为典型。例如，第84回中的猇亭之战持续多日，但小说却以主要篇幅描写夜战:黄昏时分，江北营中火起。“初更时分，东南风骤起。只见御营左屯火发。方欲救时，御营右屯又火起。风紧火急，树木皆着，喊声大震。两屯军马齐出，奔离御营中，御营军自相践踏，死者不知其数。后面吴兵杀到，又不知多少军马。先主急上马，奔冯习营时，习营中火光连天而起。江南、江北，照耀如同白日”;“先主遥望遍野火光不绝，死尸重叠，塞江而下”[5]1024。次日黄昏，蜀兵撤退，与东吴兵恶战势急，“正慌急之间，此时天色已微明，只见前面喊声震天，朱然军纷纷落涧，滚滚投岩:一彪军杀入，前来救驾”[5]1025。从上可见，持续多日的猇亭之役，爆发于黄昏时分的起火，鏖战一夜;次日白天，小说以数笔带过，而着重写夜战，直至第3日天色微明时，赵云前来救驾，刘备方脱险境。从宏观的时间设置上来看，其亦是始于黄昏，终于“天色微明”。关于此役，《三国志·吴书·陆逊传》仅载陆逊“敕各持一把茅，以火攻拔之”，刘备兵败，“夜遁，驿人自担，烧铙铠断后，仅得入白帝城”[4]1124。虽然小说在此这般凸显“夜战”不尽符合史实，但是却契合了小说叙事的逻辑事实，渲染了猇亭之战的惨烈，别具“历史演义”的文学兴味。

《三国演义》高度自觉的夜战叙述，不仅体现于赤壁之战、猇亭之战等持续多日的战争描述中，而且在诸多小型战役的叙述上也相当突出。以第5回中的“华雄夜袭孙坚”为例，小说将“是夜月白风清”[5]56，作为夜战展开的光线、气象背景。小说中描写孙坚“慌忙披挂上马，正遇华雄。两马相交，斗不数合，后面李肃军到，竟天价放起火来。坚军乱窜，众将各自混战”[5]56。罗贯中为了强化夜战之激烈，特意点出李肃军“竟天价放起火来”，借此实现“风月之下放火，风助火势，月助火光，分外猛烈”[5]56的“加一倍”效果。孙坚败走，祖茂将孙坚的赤帻挂在庭柱上，因“月白风清”视线不佳，故“华雄军于月下遥见赤帻，四面围定，不敢近前，用箭射之，方知是计”[5]56。这样，叙事的层次感也随之凸显出来。这场战斗从“半夜”开始，至“天明”结束，“杀至天明，雄方引兵上关”[5]56，夜战叙述相当自觉。

在小说中，作者在夜战叙述过程中还常着意凸显火、鼓、呐喊，构建振聋发聩、神昏目眩的视听景观。《孙子兵法·军争篇》云:“夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。”[6]132-133“火鼓”在夜战中的运用，一方面是为了迷惑敌军。例如，在第72回中，诸葛亮令赵云引500人，皆带鼓角，埋伏在土山之下，“当夜更深，孔明见曹营灯火方息，军士歇定，遂放号炮。子龙听得，令鼓角齐鸣。曹兵惊慌，只疑劫寨。及至出营，不见一军。方才回营欲歇，号炮又响，鼓角又鸣，呐喊震地，山谷应声。曹兵彻夜不安。一连三夜，如此惊疑，操心怯，拔寨退三十里”[5]886。不战而屈人之兵。在第115回中，邓艾“用鼓角喧天，借夜战为名”，乘势去救祁山;姜维亦用与邓艾救祁山时一样的方法撤兵，“邓艾在寨中，只听得一夜鼓角喧天，不知何意。至平明，人报蜀兵尽退，止留空寨”[5]1395。另一方面是以火把与呐喊在声势上形成对敌人的压迫与震慑。如第93回蜀兵进攻天水，“候至半夜，忽然四下火光冲天，喊声震地，正不知何处兵来。只见城上亦鼓噪呐喊相应，蜀兵乱窜”[5]1135。姜维就是利用“火光冲天”“喊声震地”以及“鼓噪呐喊”制造声势，趁机夜袭取胜的。

另外，夜间视线不佳，也易导致视觉上的误认。误认不仅为军事行动的展开提供了契机，也在一定程度上增强了小说叙事的戏剧效果。例如，第19回，陈登定计搅乱吕布各部，谎称萧关诸将皆欲献关、陈宫势急，故与吕布商定“约陈宫为内应，举火为号”[5]230。陈登至关上，又对陈宫谎称曹兵攻打徐州甚急，误导陈宫弃关而走。陈登则趁机在关上放火，“吕布乘黑杀至，陈宫军和吕布军在黑暗中自相掩杀。曹兵望见号火，一齐杀到，乘势攻击。孙观等各自四散逃避去了”[5]230。此次夜战，充分利用了夜间战斗士兵的视觉有限的缺陷，吕布军和陈宫军在夜间无法判断对方是敌是友而“自相掩杀”，曹兵乘势攻打，坐收渔利。当吕布“直杀到天明，方知是计”时，早已元气大伤了。第93回，魏兵“二更左侧，遥望山前隐隐有军行动”，遂催兵偷袭蜀寨，“将及三更。曹遵先杀入寨，却是空寨，并无一人。料知中计，急撤军回。寨中火起。朱赞兵到，自相掩杀，人马大乱。曹遵与朱赞交马，方知自相践踏”。魏兵“急合兵时”，提前埋伏的蜀兵乘势冲杀“曹、朱二人大败，夺路奔回本寨。守寨军士，只道蜀兵来劫寨，慌忙放起号火……自相掩杀”，蜀兵又趁机“大杀一阵”全获大胜[5]1143-1144。在此次夜战中，诸葛亮巧妙利用了魏兵对时间点的误断，制造了两次魏军的自相残杀。而此计成功的另一关键，则是魏军因夜间视线不佳造成的误判。典型的还有第110回中的狄道之役，邓艾设下伏兵，待蜀兵前来，“一齐鸣鼓吹角为应，夜则举火放炮以惊之”，姜维果然中计:“自引兵来迎邓艾。行不到五里，忽然东南一声炮响，鼓角震地，火光冲天。维纵马看时，只见周围皆是魏兵旗号。维大惊曰:‘中邓艾之计矣!’遂传令教夏侯霸、张翼各弃狄道而退。于是蜀兵皆退于汉中。维自断后，只听得背后鼓声不绝，——维退入剑阁之时，方知火鼓二十余处，皆虚设也。”[5]1347邓艾于此就是利用夜间视线不佳，以“旌旗、鼓角、烽火”之类迷惑姜维，不费张弓只箭大获全胜。

其次，小说还常借助灯烛、火把等实现场景或人物的聚焦，强化小说叙事的视觉冲击力。在场景的聚焦上，以第，65回中的“马超大战葭萌关”最为经典。张飞与马超“杀得性起”，命部下“多点火把，安排夜战”，小说中并未过多交待具体厮杀场面，而是借助“两军呐喊，点起千百火把，照耀如同白日”[5]803形成的视听冲击，侧面烘托鏖战之激烈。第70回“猛张飞智取瓦口隘”中，张郃“乘着月色微明”夜袭张飞营寨，“遥望张飞大明灯烛，正在帐中饮酒。张郃当先大喊一声，山头擂鼓为助，直杀入中军。但见张飞端坐不动。张郃骤马到面前，一枪刺倒——却是一个草人”[5]863。于此，“一个草人”在“大明灯烛”的聚焦下尤为醒目，张郃由“喜”转“惊”的心理突变也跃然纸上，极富戏剧性与喜剧效果。

在人物的聚焦上，小说第12回，曹操濮阳兵败逃窜，“火光里正撞见吕布挺戟跃马而来”[5]135，毛批曰“吓杀”。此描写正着眼于由“火光里”三字形成的视觉聚焦而产生的强烈心理冲击。此类描写在小说中相当普遍，如第15回，严白虎勒马回走，“一将当先拦住，火光中视之，乃孙策也”[5]185;在第39回中，李典“急奔回博望城时，火光中一军拦住。当先大将，乃关云长也”[5]498。特别是小说第101回“奔剑阁张郃中计”，魏兵“勒回马急退。忽听得山头上大叫曰:‘诸葛丞相在此!’众军仰视，只见孔明立于火光之中，指众军而言”[5]1241。在此，罗贯中巧妙地通过魏兵的“仰视”凸显诸葛亮的高大与神圣，并借助“火光”使其进一步聚焦与醒目，从而形成对魏兵的强大心理震慑，小说叙述相当细腻传神。

再次，罗贯中还在行文中有意识地以“闲笔”点缀“星光”“月色”等意象，赋予小说叙事盎然的诗意情调。如在小说第4回中，特意点出曹操、陈宫在逃亡途中，“月明中敲开客店门投宿”[5]49。这一神来之笔与贾岛《题李凝幽居》中的“僧敲月下门”意境颇相仿，乃“一幅绝妙画景”。尤其是在惨烈的战争爆发前夕，小说常凸显“星月”的踪迹:第30回，曹军夜袭乌巢，“是夜星光满天”;第87回，赵云、魏延二更起军，“月明星朗，趁着月色而行”;第47回中，阚泽密献诈降书“扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行”时“寒星满天”。如此等等，皆在“百忙中偏有写星写月”。上述的星、月，不仅为军事行动提供了自然光线上的便利，而且还以“明”“朗”“澄清”“寒”等字眼修饰星、月，使之流露出饱含感情的诗意韵味。

尤为典型的是，第48回中的赤壁之战前夜，小说特穿插了“宴长江曹操赋诗”一段故事，并强调其时“天色向晚，东山月上，皎皎如同白日。长江一带，如横素练”[5]601。毛宗岗在此批曰“如读《赤壁赋》”。毛宗岗评语的意义在于，通过小说文本与《赤壁赋》“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”[7]1082之比较，由景及情的“互文”贯通，大大增强了小说文本的抒情意味。罗贯中巧妙地在惨烈的战争叙事中穿插进如此诸多的“闲笔”，使《三国演义》的历史叙事始终充盈着浪漫的诗心。

三、“倚夜”结纂凸显小说苍凉的历史情韵

《三国演义》以“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红”[5]1开篇，又以“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚”[5]1456-1457收尾，“空”“梦”二字贯穿首尾，小说叙事至始至终萦绕着苍凉的历史情韵。在小说苍凉历史情韵的生成上，“倚夜”结纂的叙事方式发挥了关键作用，主要表现在以下几点。

首先，借助秋夜、冷月等自然界中带有“寒意”的事物，激发历史叙事的悲凉意绪和感伤情调。例如，小说第3回中的汉少帝、陈留王被张让等人劫至北邙山，“帝与王伏至四更，露水又下，腹中饥馁，相抱而哭;又怕人知觉，吞声草莽之中”;“满地荆棘，黑暗之中，不见行路。正无奈何，忽有流萤千百成群，光芒照耀，只在帝前飞转”[5]30。这段文字最早见于《三国志·魏书·董卓传》“裴注”引张璠《汉纪》:“兄弟独夜步行欲还宫，暗暝，遂逐萤火而行，数里，得民家以露车载送。”[4]144相较史传，罗贯中在《三国演义》中不仅有意借助“四更”“露水”“饥馁”“相抱而哭”等字眼强化了汉少帝、陈留王的落魄，而且还进一步神秘化了史传中作为自然现象的“萤火”，赋予其“炎刘之势昔如日月，今为萤光，火德衰矣”[5]30的特殊政治隐喻。吞声草莽的帝王、萤火般微弱的大汉王朝，在“四更”秋夜的衬托下尤为悲凉。

又如，小说第104回提及诸葛亮病亡于建兴十二年八月二十三日的秋夜，此乃据《三国志·蜀书·诸葛亮传》“裴注”引《晋阳秋》中的“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒”[3]772而来。但与史书不同的是，在小说中，诸葛亮病逝前后的夜晚情景被不断地描述强调:第103回“五丈原诸葛禳星”，点出“时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声”[5]1268;第104回“陨大星汉丞相归天”，强调“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天”[5]1275。正如海涅在《还乡曲》中吟唱的“死亡是严寒的黑夜”[8]239，小说对秋夜的反复描写，赋予了诸葛亮病亡浓烈的悲凉意绪与感伤色彩。

其次，通过“占星”叙述与“夜梦”叙述等表达“思维理性对之无法解释、无从把握、不甘顺从又无从抗争”[9]的无力感，抒发强烈的“天数茫茫不可逃”的命定式感伤意绪。

据统计，《三国演义》中的“占星”叙述共出现了37处，横跨小说第6回至第115回;“夜梦”叙述共出现22次，横跨小说第3回至第119回，几乎贯穿了整部小说。参诸史籍可见，在小说中无论是“占星”还是“夜梦”皆虚实参半。重复叙事理论认为:“在一部小说中，两次或更多次提到的东西也许并不真实，但读者完全可以心安理得地假定它是有意义的。”[10]3大量重复的“占星”与“夜梦”在《三国演义》中又有何意义呢?从表层上来看，二者皆发挥着引导小说叙事的预言功能，如第63回，孔明“见正西上一星，其大如斗，从天坠下，流光四散”[5]780，精准地预言了庞统的落凤坡身死;第119回，钟会“夜梦大蛇数千条咬”[5]1435，预言了其次日死于乱箭之下的结局。

从更深的层面上来看，在小说中带有“非人力所能把握的神秘渺远的非理性色彩”[9]的“占星”与“夜梦”，本身还象征着“一种不以人的道德期待为转移的神秘的历史意志”，这种“历史意志”不以人的意志为转移，所有的挣扎都是枉费心力，一切都将无可奈何地走向星象或梦境之所示。在小说第103回“五丈原诸葛禳星”中，诸葛亮仰观天文“见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗”，自知命不久;姜维提议，虽则天相如此，但可尝试以“祈禳之法挽回之”。小说此回浓墨重彩地描写了诸葛亮试图挽回天意的“禳星”。按照诸葛亮的祈禳之法，“若七日内主灯不灭”，其寿命可增一纪(12年);可当其“祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜”时，却被贸然闯入的魏延将主灯扑灭，“祈禳”功败垂成，诸葛亮只能长叹“死生有命，不可得而禳也”[5]1267-1269。在此，诸葛亮的“禳星”就是典型的试图发挥人的主观能动性与天意抗衡，却以失败告终。罗贯中在小说中也正是通过极力彰显“谋事”之“人”的力量，但其却又在“成事”之“天”面前无能为力，只容“后人凭吊空牢骚”，表达出道德意志在与历史意志冲突时的无力感，激发出极具艺术感染力的命定式的悲剧意味与感伤色彩。

再次，有意识地把“倚夜”结纂叙事引入悠远的文学与文化传统之中，在赋予文本浓郁文学兴味、深厚文化底蕴的同时，增强小说叙事苍凉的历史韵味。作为副文本的毛批在揭示小说文本与文学文化传统的“文本间性”上发挥了关键作用。在小说第31回中，袁绍兵败，“军行之次，夜宿荒山。绍于帐中闻远远有哭声，遂私往听之。却是败军相聚，诉说丧兄失弟，弃伴亡亲之苦，各各捶胸大哭”。毛宗岗在“绍于帐中闻远远有哭声”处批曰:“军中闻夜哭，抵得唐人《塞上行》数篇。”又于“各各捶胸大哭”处批曰:“李华《吊古战场文》是闻鬼哭，袁绍此夜是闻人哭。”[5]385第41回，刘备兵败，率领百姓逃难，“时秋末冬初，凉风透骨;黄昏将近，哭声遍野”。毛批曰:“尝读李陵书曰:‘凉秋九月，时闻萧条之声’，又读李华《吊古战场文》曰:‘往往鬼哭，天阴则闻，未尝不悄然悲也。’今此处兼彼二语，倍觉凄凉。”[5]520李陵《答苏武书》、唐人《塞上行》、李华《吊古战场文》等，皆是以描写战争惨烈、苍凉而著称的名篇，毛宗岗在小说评点中援引古代名篇评点小说文本，其意在于使小说文本与历史上描写相近内容的名篇基于文学的“互文”，建立起跨越时代的情感贯通与共鸣，并赋予小说叙事厚重的历史气息。与之相近，在第103回“五丈原诸葛禳星”中，毛宗岗在“时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露泠泠，旌旗不动，刁斗无声”处批曰:“写军中秋夜与子美《暮上河阳桥》之诗相仿佛。”[5]1268“子美《暮上河阳桥》之诗”乃杜甫的《后出塞五首(其二)》，“相仿佛”者即杜诗中的“中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄”两句，亦是在与杜诗的“互文”中彰显小说叙事的“悲”之情韵。

此外，小说第6回记叙孙坚“归寨中，是夜星月交辉，乃按剑露坐，仰观天文。见紫微垣中白气漫漫，坚叹曰:‘帝星不明，贼臣乱国，万民涂炭，京城一空!’言讫，不觉泪下”。毛宗岗在“是夜星月交辉”后批曰:“明月自来还自去，更无人倚玉栏干。”[5]68这句诗出自唐代崔橹的《华清宫三首(其一)》:“草遮回磴绝鸣銮，云树深深碧殿寒。明月自来还自去，更无人倚玉栏干。”[11]6624原诗乃凭吊华清宫的咏史诗，毛宗岗此处的批语深契小说情境，把兵燹之后的洛阳与荒芜的华清宫以“明月”贯通起来，使小说叙事融入历史语境，别具历史的厚重感和苍凉感。

四、小结

综上可见，《三国演义》中的“倚夜”结纂的叙事方式不仅叙述形态相当丰富，而且弥散于整部小说，是小说中一个引人注目的文本现象。在一定程度上说，《三国演义》就是一部掩映在夜色中的政治、军事史。当然，就历史事实而言，小说中诸多的政治、军事活动不可能都是在夜间进行的，罗贯中之所以着意凸显时间设置上的“夜间化”，是因为这种书写建立在自觉的文学创作思维之上的。

在小说中，罗贯中不仅通过战争、谋议的“夜间化”，增强政治、军事波诡云谲的戏剧效果，往往还以灯烛、火把等光源实现场景或人物的聚焦，借此强化叙事场景或人物的视觉冲击力，并有意识地借助星、月等“闲笔”烘托氛围，赋予小说叙事盎然的诗意情调，从而有力地增强了小说叙事的文学兴味。此外，《三国演义》还有意识地借助秋夜、冷月等自然界中具有“寒意”的事物，或是通过“占星”与“夜梦”等命定式色彩的文本叙述，或是通过“文本互涉”的形式把小说文本引入悠远的历史语境之中，从而赋予小说文本苍凉的历史情韵与厚重的文化底蕴。

参考文献：

[1] 许中荣.论元明清小说戏曲中的“烧夜香”叙事[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版)，2021，41(1):112-119.

[2] 许中荣，许中康.明清小说中的夜读书写探析[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版)，2023，43(1):113-119.

[3] 范晔.后汉书[M].张道勤，校点.杭州:浙江古籍出版社，2000.

[4] 陈寿.三国志[M].裴松之，注.北京:中华书局，2011.

[5] 陈曦钟.三国演义会评本[M].北京:北京大学出版社，1986.

[6] 孙武.十一家注孙子[M].北京:中华书局，2012.

[7] 苏轼.苏东坡全集[M].曾枣庄，舒大刚，编.北京:中华书局，2021.

[8] 海涅.海涅诗集[M].钱春绮，译.上海:上海译文出版社，1990.

[9] 孙勇进.天命与人道:论毛批《三国》历史意志与道德理性的冲突[J].明清小说研究，1998(4):113-122.

[10] J.希利斯·米勒.小说与重复:七部英国小说[M].王宏图，译.天津:天津人民出版社，2008.

[11] 全唐诗:增订本[M].中华书局编辑部，点校.北京:中华书局，1999.

作者简介：许中荣(1988—)，男，山东聊城人，文学博士，副教授，研究方向为明清小说与小说理论。

引用格式：许中荣.《三国演义》“倚夜”结纂的叙事效果及其意蕴[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版)，2024，44(4):122-127.X