清华大学人文学院历史系、北京大学历史学系7月1日共同发布讣告：清华大学人文学院历史系及北京大学历史学系教授刘桂生先生，于2024年6月29日中午逝世，享年94岁。
刘桂生先生 1930年8月生于云南昆明。1949年初入岭南大学政治历史学系，师从陈寅恪教授学习中国史，次年9月转入清华大学历史学系，1952年毕业。1953年结业于中国人民大学中国革命史研究班。同年回清华大学任教，历任助教、讲师（1965年）、副教授（1978年）、教授(1984年)，曾任校务委员会委员，校学位评定委员会委员，社会科学系、人文社会科学学院学位委员会主席，思想文化研究所副所长，兼任北京市第七、八届政协委员，文化部国家图书馆民国时期文献保护工作专家委员会委员等。1993年，调任北京大学历史学系教授及博士生导师，是北京大学历史学系实际招收中国近现代史博士生的第一位导师，同时主持北京大学最早的中国近现代史博士后流动站。1998年调回清华，同年被聘为北京市文史研究馆馆员。
刘桂生先生长期致力于中共党史、中国近现代思想史的研究。学术思想上，受其业师陈寅恪、雷海宗、邵循正诸先生之影响，承袭“人文日新”的民族文化精神和老清华会通之学术范式，以“身、心、家、国、古、今、中、外”八事相通为要领，强调治学与为人合一，注重古今贯通，中西融会，双向互动，交融互释，主张在不断深化对本民族文化认识的基础上，认识世界文化；同时在深入认识世界各主流文化的基础上，加深对本民族文化的认识。研究方法上，主张为学须具“预流”思想和“一线”观念，强调跨文化、跨语际、跨学科研究,强调文本分析与语境考察相结合,对文本又须充分重视其产生条件和制作程序的不同。著有《刘桂生学术文化随笔》《史学史识文化》，其中《李大钊早期政论试析》《近代学人对“罢黜百家、独尊儒术”的误解》等代表性论文，发掘新材料，重释旧材料，引出新结论，突破陈说，受到学术界高度重视。先后主编《留法勤工俭学运动史料》《图说近代中国》《时代的错位与理论的选择》《严复思想新论》，主持和参与“十二五”国家重点图书出版规划项目《李大钊全集》《孙中山全集》的编注工作。其成果多次获北京市哲学社会科学优秀成果奖、中华优秀出版物奖等奖项。鉴于他在李大钊、中共早期历史、马克思主义传播史、新文化运动史等研究领域的学术成就，刘先生于2021年获中国李大钊研究会授予的“李大钊研究终身成就奖”。
刘桂生先生是“中共党史”课程教学改革的重要学术带头人之一。1978年党的“十一届三中全会”以后，响应教育部有关“中共党史”课程改革的指示，刘先生提出清华大学须以“世界文化的眼光，全球政治的头脑”为原则，充实、丰富“中国革命史”和“中国近现代史”课程的教学内容，并为教员讲解新课提纲，指导重新编写教材。此举自20世纪80年代实施以来，效果显著，深受学生欢迎。1994-1996年，他在北京大学开设“中国近代思想史专题”“中国近现代史学思想史”等课程，吸引北大、清华历史系研究生共同听课，加强了两系之合作。他是首届“全国百篇优秀博士学位论文”指导教授，在清华大学、北京大学培养硕士、博士研究生十数名，其中不少成为北大、清华、北师大等校历史学科的学术骨干和领军人物。
刘桂生先生热爱祖国，坚持中华民族文化的独立性和自信心，认为大学文化的总根茎在于对自身民族文化的自信，提出在文化上要“不忘本来，吸收外来，创造未来”。主张在对外文化交流中，必须先给自己的灵魂安个家，即在思想上把自己的人生理想与民族命运牢牢地联系在一起；他视野开阔，以扎实的学术功底得到国际学术界教育界的肯定。他是改革开放后国际学术交流的先行者，早在1980年，他应法国外交部之邀，前往该国高等社会科学院近代中国研究中心、巴黎第七大学、第八大学等校讲学。1990--1991年及1995年两度应聘担任德国海德堡大学汉学研究所客座教授，前往该校讲授“中国古代思想史”和“中国近代思想史”两门课程。此后又数次赴德讲学。1997年、2000年又赴美国、俄罗斯等国进行学术交流。他先后指导美国、德国、意大利、韩国等国学者和留学生多名，为国外新一代汉学家的成长做出贡献，对推动中国文化“走出去”发挥了重要作用。
刘桂生先生为人正直，待人至诚，关爱学生，深受同事的尊敬和学生的爱戴。他淡泊名利，生活朴素，而于学术和思想，则孜孜以求，从不放松。他诲人不倦，甘为人梯，每有思想火花，必于第一时间讲给学生。他特别强调大学的灵魂在于它的人文精神，引导学子认识学术是建立在学者生命、人格、人品之上的，要注重理性、规范和伦理的支持。他至九十余岁高龄，仍思索不已，问道不止。在生病期间，他还讲述了对于晚清大儒俞樾“花落春仍在”的见解，以阐明中华民族文化自我更新之生命力。
来源：清华大学人文学院历史系 北京大学历史学系
