一、借势为公
职场上，得上级支持时需把握机遇成就大事，但必以公心施益，不可谋私，否则反招其咎。
正如，益卦初九爻所言"利用为大作，元吉，无咎"。
风雷益卦
原本初九本是"潜龙勿用"之象，意味着地位低微、暂无实权，通常是不宜贸然行事的。
而益卦初九爻辞却提及"利用为大作"，要去做非常之事、建非常之功才能"无咎"，这看似矛盾，实则暗藏深意。
这一矛盾的解决，关键在于初九爻与六四爻的关系。初九爻与六四爻相应，六四爻充分支持初九爻，这便为初九提供了一个难得的机遇。
就如同在现实中，当我们得到上级的有力支持时，便应抓住机会好好表现，成就一番大事业。
然而若你假借上面的势力为所欲为、谋取私利，结果必然坏事。
我们要明白，这种支持有前提条件的，只能为公，不能为私。
《小象传》说"元吉无咎，下不厚事也"，意思是原本处于低位者不应承担重大之事，但益卦初爻是特殊情况。
初九作为受益者，得益于六四爻的充分支持，同时也肩负着施益于人的责任。
在历史上，有人在获得支持后，背离了为公的原则，往往会身败名裂。
宋朝的蔡京，得到宋徽宗的宠信和支持。但他却利用手中的权力，结党营私，大肆搜刮民脂民膏，为自己谋取私利。
他的行为导致朝政腐败，民不聊生，引发了社会的动荡，自己也被流放，落得个凄惨的下场。
当我们获得上级的支持时，一定要秉持施益于人的原则，为公众做一番大事业，千万不能谋求私利，否则很快就会招致恶果。
二、守正拒惑
六二爻辞曰“或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉”。
此爻之意为，有人送来珍贵之物，不必推辞。然而，六二处于臣位，轻易收下重礼，难免引发众人猜疑。
守正
若因此生出非分之想，认为天命在己，那便十分危险。
年轻得意之时，人们往往容易迷失自我。此时应明白，这是福分，需倍加珍惜。
要对领导忠心耿耿，坚守正道，方能吉祥。"王用享于帝，吉"，连天子都要祭拜天地，身为小官，更应时刻警醒自己，不可因众人拥戴而忘乎所以。
若让上级怀疑自己心存不轨、树立帮派，那后果不堪设想。
受他人馈赠时，要考量自身身份、地位和立场。让上级知晓自己的忠心，才不会产生问题。
小象曰“或益之，自外来也”，这里的"或"指有人，即九五来助益六二。六二需看九五是否信任自己，否则会制造麻烦。
历史上，不乏因受上级信任、众人拥戴而坚守正道、为公众谋福利的例子。
唐朝名将郭子仪，一生历经四朝，深受朝廷信任和百姓爱戴。
他虽手握重兵、位高权重，但始终对朝廷忠心耿耿，从未有过任何谋逆之心。
每次收到赏赐，他都会感恩朝廷的厚爱，并将其视为激励自己继续为国家效力的动力。
他用自己的行动诠释了"永贞吉"的真谛，成为了后世为官者的楷模。
然而，也有一些人因一时得意而迷失自我，导致身败名裂。
西汉的霍光，在汉武帝驾崩后，辅佐汉昭帝、汉宣帝，权倾朝野。
他起初也能秉持公正、为国家着想，但随着权力的不断扩大，他开始变得骄横跋扈，为自己的家族谋取私利。
他的妻子甚至为了让自己的女儿成为皇后，不惜毒害许皇后。霍光死后，他的家族因谋反被满门抄。
司马光在《资治通鉴》中讲到“霍光辅佐汉室，可以称得上忠诚，但未能庇护他的家族，为什么呢？
威严和福禄，是君主用来统治臣民的手段，臣子掌握了它，长久不归还君主，很少有不遭遇灾祸的。”
当受人拥戴、获得福分时，一定要时刻铭记对领导的忠心，坚守正道，为整体利益着想。切不可为了谋取私利而陷入被上级怀疑的境地，否则必食恶果。
两者对比，充分印证了守正持中的重要性。
三、临危担责，功成身退
《易经》益卦六三爻位不当，虽与上九阴阳相应，却因两者皆处失位之态而矛盾暗藏。
六三爻辞曰“益之，用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭”，深刻揭示了特殊情境下可用之权，但需以诚信为基、以节制为本，方能化险为夷。
危中有度
“益之，用凶事，无咎” 暗含警示：官员若借职权谋私利，平常必遭惩戒，只有国家危难之际，采取非常规手段应对危机，才可能避免咎责。
但六三爻需谨记，行动不可刚猛逾矩，要秉持“有孚中行“
“告公用圭” 则是主动报备的智慧，通过向三公呈报计划、以圭器为信物，既展现光明磊落的态度，又赢得上级信任，为自身发展筑牢根基。
正如《小象传》所言“益用凶事，固有之也”，危机解除后，要即刻回归常态，将动用的资源物归原位，以此证明忠诚，消除潜在猜忌。
历史长河中，践行此道者终得善果。北宋范仲淹在西北边疆战事吃紧时，获朝廷授权整顿军务。
他虽手握重权，却多次上书详述用兵方略与资源调配计划，以“先天下之忧而忧”的赤诚之心，赢得宋仁宗的信任。
战事平息后，范仲淹主动奏请削减额外调配的军费，将剩余物资悉数上缴，不仅成功抵御外敌，更成为后世清正廉明的典范。
反之，违背此原则者往往身败名裂。晚清时期，四川总督赵尔丰在保路运动期间，借镇压之机大肆扩充私人武装、截留地方赋税。
赵尔丰既未如实上报资源使用情况，又在局势缓和后拒绝归还挪用款项，甚至企图拥兵自重。
这种公然违背“有孚中行”的行径，引发朝廷震怒与民众反抗，导致赵尔丰被革职处决，其权力野心化为泡影，还加速了清王朝的覆灭。
特殊时期的非常之权，是责任更是考验。只有以诚信为公、以节制为尺，在危机中主动担责，在平稳时及时归位，方能在复杂局势中守住底线，实现个人与集体的长远发展。
四、承上启下，平衡之道
六四爻处于下震之上，作为巽卦起始，地位不上不下，高而不亢、低而不卑 。
在这个位置上为人处世要以柔顺态度秉承上位者，以谦虚心态照顾下位者，做到承上启下，才符合“上巽”作风，也正因如此，才有“中行，告公从，利用为依，迁国”的说法。
承上启下
“中行”，意味着行为要合理，秉持中道而行，不要过分。
“告公从”，通常情况下，行事需报告三公，获同意后再行动，体现对上级的尊重与服从。
而“利用为依迁国”则表示，非常时期即便身负主持迁都这般重大使命，也可行事，但仍要考虑获取下位者支持，不可独揽大权，否则将陷入危险。
回顾历史，唐朝名相姚崇便是深谙此道的典范。姚崇在任期间，对唐玄宗恭敬有加，凡有大事必先请示，充分尊重唐玄宗的决策地位，让唐玄宗对其特别放心，给予了充分信任与支持。
同时，他关爱下属，重视基层官员的意见，能够将底层信息有效整合并反馈给唐玄宗，又能把朝廷政策准确传达并推行下去，真正做到了承上启下。
在面对蝗灾这一重大危机时，姚崇没有盲目独断，而是先向唐玄宗详细汇报情况，获得许可后，又积极组织各级官员，充分发挥基层力量，成功应对蝗灾，稳定了民生，成就一番功绩 。
相反，明朝的严嵩，虽位高权重，却不懂“告公从”的道理。他仗着嘉靖帝的宠信，肆意妄为，很多事情越过嘉靖帝私自决定。
他对上欺瞒皇帝，对下打压异己，完全忽视了与下属的良性互动，只为满足一己私欲。
后来严嵩失去嘉靖帝信任，落得家产被抄、儿子被杀、自己孤苦伶仃的下场，曾经的权势如过眼云烟，自身也成为历史反面教材 。
《易经》中“三多凶四多惧”，深刻揭示了中层阶位的处境。
处于这个位置，就如同六四爻，一方面要取得下属拥戴，另一方面要获得上司信任，否则将举步维艰。
在职场中，许多中层领导都面临类似状况。若能像姚崇一样，合理行事、尊重上级、关爱下属，事业便能顺遂发展；若像严嵩那般肆意妄为、目无上级、轻视下属，终会只会自食恶果。
五、诚信为本，损上益下
九五爻爻辞“有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我”
“有孚”强调上位者对下属、民众要言出必行，建立信任；“惠心”并非单纯物质施与，而是以顺应民情、制定合理规则的方式，实现“损上益下”的治理智慧。
这启示我们，真正的领导力源于诚信与对下属的关怀，唯有如此，方能赢得人心，成就大业。
贞观年间的唐太宗李世民堪称践行此道的典范。面对关中大旱，李世民不仅颁布赈灾政令，还亲自下田劳作以示与民共患难，承诺的救灾物资与政策均一一兑现。
在治国方略上，他制定《贞观律》等公平合理的规则，推行科举制度，从制度层面保障民众权益。
这种“惠心”并非单纯物质救济，而是通过建立公平环境、顺应民生需求，让百姓感受到朝廷的诚意。
正因如此，民众对朝廷高度信任，社会呈现“路不拾遗，夜不闭户”的繁荣景象，成就了彪炳史册的“贞观之治” 。
反观周幽王烽火戏诸侯的历史教训。为博褒姒一笑，周幽王不惜点燃象征紧急军情的烽火，戏弄诸侯。
当犬戎真正来犯时，诸侯因被多次欺骗，对烽火信号不再信任，导致西周都城被攻破，周幽王身死国灭。周幽王将诚信视为儿戏，以荒诞之举透支民众与诸侯的信任，导致失去民心，将江山社稷毁于一旦。
上位者以诚信立威，以规则惠民，不必物质苛赠，顺民情、行公道自然得民心拥戴。
六、贪得无厌，必招祸患
《易经》益卦上九爻以“莫益之，或击之，立心无恒，凶”道破贪得无厌者的结局。
当一个人或群体突破“损上益下”的平衡，陷入无休止的索取与掠夺，等待他们的必将是信任崩塌、众叛亲离的困局。
“莫益之”揭示了信任瓦解的后果。
曾经受助者不再回应，甚至拒绝伸出援手。这源于上位者反复失信于民，就像父母面对挥霍无度、毫无底线的子女，终将寒心断援。
而“或击之”则点明更严峻的局面：被压榨者不仅不再配合，还会发起集体反抗，外部的质疑与抵制也将接踵而至。
“立心无恒”直指根源，正是贪得无厌、居心不良的本性，将人推向凶险之境。
小象进一步阐释，“偏辞也”表明上位者空洞的承诺已无人相信，表面拥护实则虚与委蛇；“自外来也”则警示，当内部矛盾激化，外部危机也会趁虚而入，多重压力下的处境岌岌可危。
秦朝的覆灭便是典型反面案例。秦始皇统一六国后，本应与民休息、推行仁政，却横征暴敛、滥用民力。
筑长城、修阿房宫、连年征战，百姓赋税徭役沉重不堪。
秦二世即位后变本加厉，失信于民的政策摧毁了民众信任。
陈胜、吴广揭竿而起，六国旧部纷纷响应，曾经不可一世的大秦帝国在内外反抗中轰然倒塌。
其灭亡恰如益卦上九爻所述，因统治者贪得无厌、不知自损，招致“莫益之，或击之”的惨烈结局。
无论是治国理政还是企业经营，若一味追求利益，忽视平衡与节制，终将失去人心。
无休止索取必致信任崩塌，内外皆反，唯有知止守分，方可避“莫益之，或击之”的危局。
就像水坝满溢需要泄洪，人在顺境时更应懂得适可而止、反哺他人。唯有以诚信为本、以利他为念，方能避免重蹈“立心无恒”的覆辙。
益卦以“损上益下”为根本，强调无论身处何位，皆需以公心、诚信、节制为行事准则，在进取中知退让，在获利时思予人，方能实现长久的发展。
作者：可贞部落
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参考资料《易经.益卦六爻》
