诉卦
卦象
天水诉
干上坎下
卦名的取得：
本卦卦象为需卦之综卦，下坎上干，险而健动，自己有危险，已处在险境中，对方势力强大，但主体却在险中好动，故形成争讼之局。己方不一定赢，却死缠敌人，双方处于争讼之局中。因以名之。
以上下卦之抽象意义的连结之联想，而形成此卦。
卦意：
这是一个主角自己个性冲动，情绪不稳，却又外欲过多之象。自己不稳，却要与人争雄。不过全卦六爻虽然都在面对可能的争讼，爻辞上却都在避免争讼，以免陷入更大的灾难。
初二三皆下位，争讼必败。四五六皆上位，讼可胜，但仍不宜为之。
爻序时位：
六个不同的人物，在六个不同的时位中的各自表现，除上九以外，其余皆恰当得宜。
争讼的局面是卦象留下来的，六爻都是应付此一局面的后人。
卦辞：
讼：有孚，窒。惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
讼卦：谈争讼这件事，虽然自己有些理念在争，但情势仍不会顺畅。故大力行之是不成的，要警惕。以中庸之道行之才得吉。若是争讼到底，一定遭遇凶险。可以和正道人士结盟约定，或接受大人的断讼结果，但不可以向敌方硬冲过去，争讼到底。
由大人断讼则有利，但不论结果如何，都应停止争讼，若还继续争讼，必有重大危险。因为争讼是一个多人多事的大网罗，硬争到底，惹的事会更多。
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也，不利涉大川，入于渊也。
讼卦上干下坎，故上刚下险，在险中又要刚健作为，必与强雄争讼。就算有道理，还是窒碍难行，须警惕。守中道则吉，因为九五是断讼的大人，能主持是非。但此种争讼之事也不宜一讼到底，可以谦让便退下不讼为宜，因为以讼治事，终究不是可长可久的做法。必须正好有中正大人主持断桉才吉，通常就是不要走这条路来解决争端为好，因为会让你陷入难以自拔的困境中。
大象传：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
上干下坎，天在上，水往下，天水不同向，违行，喻讼。既然上下心志不同，最终必起争讼。
君子体会这个道理，开始做事时就小心，不要形成这种局面。
如何不要形成这种局面呢？那就是要对人性的贪嗔痴深有体会，了然于胸，知道自己的目标所在，其他的名利之事，让之即可。但，人们通常很难做到让。于是，争讼就来了。
爻辞及小象传：
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也，虽小有言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人，三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也，自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞，不失也。
九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也，虽小有言，其辩明也。
初六：初六一入局中，自己所属的环境就已在争讼的情势中了，初六自知争讼不宜扩大，故而采取规避策略，对于发生在身上的一些是非言语，听过就算了，不去争辩，因为不想扩大事端，让事情可以结束就好了，这样的做法，最终一定得吉。
不想要持续这个争讼，因为知道此事不宜拖下去，虽然被指责，有机会再用言语澄清即可，不想去打官司硬扛到底。
初六有智慧，才一开始，就无奈地因前人的好争而进入了争讼的局面，但自己立刻自我约束，不永所事。虽然一来就面对争执，但一开始就自己先做好控制。
自己柔弱，面对争讼，心中虽不快，但已经不打算一直争讼下去，被人家说一说就算了，自己一开始就闭嘴。
虽小有言词，但尚可将道理是非对错讲清楚，但也只为这个目的才开口，绝不再惹新事端。根本不想让冲突争讼持续下去。
世道衰微，人们不靠努力工作而靠争讼来规避问题，君子入此时局，动辄得咎，但这不是正道所在，所以不宜进入这种局面里，私人间的争赢争输都无益于社会建设，所以不争了，让清者自清，省下来的力气就都用在成长的事业上了。
九二：不克讼，归而逋，其邑人，三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也，自下讼上，患至掇也。
九二：没有在争讼中用力取胜，回到自己的原位上以逃离这场争端，让自己领地里的三百户百姓都回复原来的生活秩序中，这样便不会再有新的灾难了。
小象：九二不想要争讼，故而自己积极逃离现场，结果，反而让大家都没事了。因为情势太过明显，下对上之局面，绝对无法胜讼，如果还想再争，就一定是自惹灾难。
九二刚中，是地方上负责任的主管，要顾及大多数人的现实需求，不想带着百姓去兴起争端，对于过去的冲突，想办法避免，九二是能收敛自己而不兴讼者。
在有争讼的环境中，心中并不愉快，但很清楚兴讼无益，情势再发展下去就会更不利了，因此打算离开争斗之处，先走为妙，走了就算了，不要张扬，到小地方躲着，诸事不宜。这样就没有灾祸了。
自己不想输，对方更不想输，对方一直加码，自己也必须一直投入，所消耗的已经比兴讼能赢得多太多了。智者止之。智者不会为了自己一时的好胜而投入争讼之局中，不会因为过去的主管也是一直在争讼，自己就跟着走这条路，对于大环境不利的局面，还要去做那种不可能成功的事情，这就是愚昧，甚至是不负责任的逃避行为，要负起责任，就要做会有成效的事情，避讼不是逃避，反而是负责任的做法，找出新的政策，新的事业活动，大家一起努力，人人重新过着有希望的生活，这才是负责任的地方官长应该给百姓的礼物，而不是让人民一直苦于争讼、甚至战争之局面中。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
六三：自己是争讼局面中的老臣，本来已经拥有很多资源，但面对争讼的局面，却使自己的处境情势变得十分危急，如果放弃争讼，只享用旧有的资源，依照君王的律定做事，虽不会增加权势利益，但最终也不会损失更多了，这就是最后的大吉。
小象：六三守在自己素有的食俸里而不外求，听从君王的安排，一切放下，不再争讼，可得吉。
六三一帮基层的老臣，平日自己斗争不已，又碰到大环境人人争讼的局面，本为危险至极之位，但他毕竟冷意下来了，以柔守之，以柔自制，明白个中利害关系，不再随情势起舞，不想借机获利，只坚守自己本来拥有的就好，那些好胜贪欲念头，该放下的都放下，结果其实海阔天空，日子本来就很好过，何须与人争斗呢？
六三位显，最好力从王事才安全。但王自成其事，非我之功，我只是从上而吉。
要想争讼，不必了。先保住自己旧有的一切再说吧。自己仍在弱势，但地位不低，本有许多旧实力在，就以柔顺之姿，巩固旧部，旧友，俸禄，名声，权力即可。死跟着老大，不要冲出去，不要想争胜，不管老大有无授意，但不再在团队内争吵，必可得吉。
下面人事的争斗，上位者都看得明白，机关是要来为民众办事的，结果干部间争斗，力气都没用在民众的服务上，上面的主管当然头疼，提出一些办法来处理，有人能愿意配合接受而自制止讼，当然获得长官赞许，虽然眼前没有奖赏，日后还是会有受提拔的机会。更何况，回去吃自己还是很够用的。若是不愿停止，一味争强斗胜，敌人不来伤你，老板也留不下你了，到底你是要来竞争大位？还是来领薪水做公家事的？请自己先想清楚。公门里没有那么多的个人是非，有是非者必非善类，因为他想的不是百姓的福祉，而是他自己的种种虚荣与现实的利益而已。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞，不失也。
九四：处在争讼中的上位者，但自己并没有在争讼中一战到底，回复到原来未争讼前的局面，改变当时兴讼的气势，安守于正道中，如此则得大吉。
小象：九四回复原来和平的局面，改变之前争讼的态度，就是守住本分，不丢分。
本卦讨论面对争讼局面时的处置智慧，初、二、三地位低，故而不敢讼，四、五、六地位高，所以不应兴讼，兴讼即是欺负别人了。
九四和初六相应，虽然大环境在争讼，但碰到初六的态度，讼已无由兴起。自己在上位，势强，但仍不该讼，故亦不去讼。自己想想道理，改变一下态度，提高格局，不采欺凌姿态，才会最终有真正好的结果。（渝是改变之意）
以为争讼会带来好处的想法，其实很不实在，无形中损失了更多的东西而不自觉。九四在上位，本来就是会赢的，但是非自在人心，既已在人心中，又何必显争于世呢？只要不是公义之事，都无须争讼。不要拿公家的资源来为自己的私利争讼，其实输赢都是输，因为你已落入好斗好争的形象里，损失惨重而不自知。
九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
九五：作为断讼者，以中正断之，安定四方，吉。
小象：九五主持讼桉者，以中正断桉，致天下太平。
九五中正得位，是断讼者，非兴讼者。决断之人，该断即断，有人兴讼就要有人止讼，这是历史方向的掌舵者，元吉。
讼卦恰巧是碰到个好长官，但天下人哪得个好长官如此正大光明？不要寄望于上位者，自己进退有据才是真道理，福德要自己修来，碰巧的福气不可恃。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
上九：上九位高阳刚，面对六三势弱，若是续讼必赢，但即使因此得到了战利品，也会因为其事不美，以后还是会被撤销。
小象：以兴讼的方式争夺资产，不值得尊敬。
上九刚极好讼之象，但《小象传》戒其不宜如此。
上九阳刚在上位，兴讼必赢，但本质上不是好事。位高，讼必赢。但欺凌而得之财货，亦终将失去。
必赢之局，勿以口舌争斗而得之，得之不美，观瞻不好，丧失众人之尊敬。若为弱势发声，也是必要，但不能转为升官利禄之途，否则不会赢得敬重。
注释：鞶（音盘），赏赐之物。
