本文分享来源于易经比卦。
卦辞。
比:吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
“吉祥，再次占卜，一开始就保持贞正，没有咎过。不得安宁的人会找来，后来的人有凶险。”
比者，彼此亲比相效之义。卦体一阳居于尊位，上下五阴，皆顺从之。又卦德顺以通险，故谓比。此以阴顺阳之卦，承上讼卦而来。讼者，阴不顺阳，而陷阳，阴阳乖戾，五行相戕，贼害其真，故终凶。若知其凶，逆而修之，阴不陷阳而顺阳，阴阳相和，五行一气，性定命凝，此以邪比正，以假比真之道。比之吉者也
有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
“保持诚信，与人亲密，没有咎过。充满诚信的品行，即使出现变故，最终也是吉祥的。”
初六，自卑自下，以柔比刚，是信于比而比之，即能无咎者。盖信于比，即能虚心，虚心即能实腹，不但有孚无咎，方且有孚盈缶，终来有他吉，必将比于至善之地矣。此信比而终吉者也。
比之自内，贞吉
“对自己保持亲密，坚守正道会吉祥。”
六二，柔顺得中，未比于外，先比于内，是比之自内也。自内之比，炼己持心，随时采药，欲取于被，不失于我，此内比之得正者也。
比之匪人
“亲近不正派的人”
六三，性质本愚，又与小人为伍，以阴比阴，是比之匪人也。匪人之比，无益有损，何贵于比，此外比之不正者也。
外比之，贞吉
“和其他亲近，守持正道，会吉祥”
六四，以柔比刚，见贤思齐焉，虽愚必明，虽柔必强，此外比之得正者也。
显比。王用三驱失前禽。邑人不诫，吉。
“光明磊落的亲近。君王去打猎的时候对猎物网开一面，邑人不懂诫约，吉祥。”
九五，刚健中正，阳气足而阴气自化，是显然之比也。显然之比，非有勉强，出于自然，犹如王者驱禽，四面而开一面，用三驱失前禽也。
用三驱者，取真收顺也。失前禽者，舍假放逆也。取真舍假，真者来而假者自化。收顺放逆，顺者得而逆者自无。修道至于真假俱化，逆顺皆无，方寸之中，湛然常寂，至善无恶，杂念不生，如邑人不诫而自化，此内外一气之比者也。
比之无首，凶
“亲密的关系没有好的开始，有凶险。”
上六，愚而自用，既不能内比，又不能外比，依一己之阴，随心造作，终无出头之日，是比之无首也。无首之比，空空一世，到老无成，自取其凶，此始终不知比人者也。
夫修真之事，以无道而比有道，以无德而比有德，总要真心实意，步步着力，期必道德归于中正而后已。道德中正，金丹入口，点化群阴，如猫捕鼠。
噫！采药时须用橐龠，炼己时还要真铅。若行此道，不知原筮之物，不识永贞之元，任性作为，不落于比之匪人，即归于比之无首，致咎取凶，势所必有，学者可不亲近真师乎？
#易经#
