郊：在周朝，天下分为国、郊、野。国为城区，为都邑，政治中心。距王城百里谓之郊，三百里谓之野，统称“郊野”。需于郊的意思是在等待城邑之外等待，比喻尚处于民间，未建立势力。
恒：本义为上弦月渐趋盈满的样子，月亮弦、望有常，故引申出长久、持久的意思；又引申特指恒心，用作名词；又引申为表示行为动作的经常性，用作副词。读héng。利用为动词，恒应为名词，作宾语。利用恒的意思：利用恒心。
无咎：没有过错，这里有两层意思。一是指“需于郊，利用恒”，从而“无咎”，在郊野时，实力尚不足时，就要利用恒心去等待，组建自己的力量，这样做是没有过错的。二是指“需于郊，利用恒”之外，还要做到“无咎”，在郊野时，实力尚不足时，就要利用恒心去等待，组建自己的力量，还要做到没有过错，这样才不至于还没开始就失败了。
白话：九一阶段就是在郊野外等待，利用恒心，安守常道，不求有功，但求无过，只有这样才不会有错，不至于一开始就失败。
恒字的演变
观其象
需卦，上坎下干。
坎为都城（为什么为都城，详见前文每天学点周易，屯卦上六学习心得），九一较上坎最为远，是为“郊”，因此有需于郊一说。
坎为险，干为健。想要渡过艰难险阻，首要“确乎其志不可拔”，没有坚韧不拔的恒心，是不可能成功的。
进一步观其象，可以得知，要想渡过上坎，就要下干成时，才可渡。即机成熟，需要九一的“恒心”，九二的“合心”，九三的“勇气”。
至于九二的“合心”，九三的“勇气”，将在接下来的文章做详细说明，欢迎探讨。
敬请关注，站在理性的角度，从实际出发，发挥《周易》对于现实的意义。
