2500年前，當佛陀在鹿野苑第一次講法後，聽說有一位叫「迦葉」的修行人智慧勇健、與社會各階層都能友好相處，便想要去教化他。
於是在尼連禪河旁，迦葉收穫了生命中的四大財富，而我們也得以藉此對比自己擁有其中的哪些財富。
無病第一利，知足第一富
善友第一厚，無為第一安
——《太子瑞應本起經》
健康無病
叔本華說過一句話：「人類所能犯的最大的錯誤，就是拿健康來換取其他身外之物。」
辛苦奔波於世，窮也好，富也好，在疾病面前每個人都是一樣的脆弱。
不管是出世的修行還是入世的事業，健康都是一切的基礎。對於普通人而言，白天黑夜加班加點已是常態，有時甚至會為了擠出短暫的自由時光而報復性熬夜。
人生下半場，好好愛惜身體，比什麼都重要。這就好比健康是數字1，其他身外之物是數字0。一旦沒有了前面的健康「1」，我們得到再多的身外之物，也都將自動歸零。
對於修行者而言也是如此，因此在《心地觀經》中，佛菩薩教誡我們「觀自身如新生子，慈母憐愍，恆加守護。我身亦爾，若不守護病之身心，即便不能有所修證。」
所以，適當的停下來，每天忙碌之餘，不要再躺著刷手機，不要胡思亂想，飲食規律，堅持運動，早睡早起，接觸自然。
你會發現，原來健康的自己，早已擁有最大的財富。
少欲知足
人生的修行，亦是修心。
佛說「一切唯心造」，心態是否健康，直接關係到人生的苦樂。
身體的病痛固然讓我們產生苦惱，而心理的病痛，更是使我們晝夜不寧。佛教把這些引發我們心理病症的原因歸結為「貪嗔痴」，而對應的治療方案便是「知足常樂」。
但「知足常樂」卻並非是「隨緣、安慰式的阿Q療法」，也並非我們懶惰的避風港和消極的擋箭牌。
相反，「知足」是為了防護六根外放，從而將心念的力量集中於「聞、思、修」智慧的開發與運用，從而積極地在善法上精進，否則就像六道中的天人安於享樂，福報用盡後便墮落受苦。
降伏煩惱應從少欲知足做起，過度的慾望會導致貪婪，貪婪是一種極度擴張的慾望，根植於不切實際的期盼。想要矯正貪婪，需要從內心的滿足開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦，無有疲勞，還會獲得身心自在。正如《涅槃經》中說：「少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。」
好友數個
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」這是我們從小便熟知的句子，在我們從小到大的成長曆程中會結交許多朋友，有益友也有損友，而益友便是我們人生的第三大財富。
對於「益友」，佛教和儒家的標準都差不多，這裡用孔子的三個標準來概括：友直、友諒、友多聞，意思是要結交正直不奉承、寬厚誠信、知識淵博的朋友。
與益友相處可以相互砥礪，共同成長，就如目犍連與好友舍利弗曾陷入了對「生死輪迴」的疑惑，後來舍利弗知道佛陀能解答這個疑惑後，便與目犍連相約一起皈依了佛陀，成為了佛陀的十大弟子。
人生不長，別把時間浪費在無用的社交上。
選擇和懂你的朋友在一起，不僅相處舒服，還能分憂解難，共同進步。
無為安樂
《道德經》中講：「道常無為，而無不為。」
四大財富中的最後一個便是「無為」，也即佛陀所證「涅槃」境界的別稱。
涅槃，意譯為「圓寂」，但並非常人以為的「死亡」，而是當一個人的智慧和德行都達到究竟圓滿的時候，連生死和煩惱也都超越、杜絕了的狀態。
它是聖者所證得的不生不滅、超越時空的真如境界，是芸芸眾生最理想、最美麗的歸宿，也是佛弟子生生世世所追求的無上財富。
佛陀涅槃前的一句「以戒為師」，虛雲老和尚臨終前的一個「戒」字，2500年來，祖師大德們紛紛為我們指引如何找回這份財富，而我輩佛弟子也應精進持戒、奉行諸善，方不負三寶之恩。
圖片來源 | 十願百科
攝影 | 十願
