清宮秘史:孝庄太后下嫁多爾袞爭論之謎！

皇太極駕崩後的1644年，大清帝國迎來了一場驚心動魄的皇位爭奪。肅親王豪格與睿親王多爾袞各擁重兵，八旗中半數的支持使得二人勢均力敵。然而歷史的天平最終卻傾向了年僅六歲的福臨。其生母博爾濟吉特氏（即後來的孝庄文皇后）展現出非凡的政治手腕。她敏銳地認識到兩紅旗旗主禮親王代善的分量，以高超的斡旋能力爭取到代善及其掌控的兩紅旗支持，進而將鑲藍旗也納入福臨陣營。在母親布下的棋局中，福臨登上帝位，而手握國柄的多爾袞成為了攝政王。

權力格局的劇變催生了「太后下嫁」的千古謎題。據《清朝野史大觀》所載，多爾袞曾以順治帝名義頒詔天下，聲稱「皇叔攝政王現在是單身，其身份、地位和相貌，皆為國中第一人」，且「太后非常願意放棄自己的地位嫁給他」。此說自明末清初流傳，至清末排滿思潮興起時再度熾烈。

孝庄文皇后

支持「下嫁說」者認為：

1. 政治聯姻符合情理與舊俗：滿族早期確有「兄死則妻其嫂」的收繼婚遺風。孝庄為鞏固兒子帝位，通過聯姻進一步綁定手握大權的多爾袞，是擴大勢力的現實選擇。

2. 稱謂與特權隱含關係：

蔣良騏《東華錄》記載多爾袞「自稱皇父攝政王，又來到皇宮內院」。若非身份特殊，頻繁出入內廷為禮法所不容。

《李朝實錄》記載順治六年清使至朝鮮，國書中稱多爾袞為「皇父攝政王」。面對朝鮮國王的詢問，使臣解釋去掉「叔」字是「朝中可喜可賀」之事，意味著多爾袞與皇帝「成了一家人」。

多爾袞死後被破格追尊為「誠敬義皇帝」，尊榮至極。

3. 孝庄葬儀的反常：孝庄臨終前對康熙帝明確表示不願驚動安葬已久的皇太極，要求就近安葬於順治帝福臨的孝陵附近。此舉違背了清朝帝後合葬的祖制，被解讀為她因下嫁小叔多爾袞而自感愧對太宗，故選擇遠離昭陵。

4. 時人詩文與秘檔傳聞：

南明大臣張煌言在《建州宮詞》中直書：「上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門；春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。」此詩在當時流傳。

據傳清末內閣庫曾發現順治時《太后下嫁皇父攝政王詔》，雖原件未存世，但劉文興在《皇父攝政起居注》跋語中提及此事，曾引發朝野震動。

多爾袞

質疑「下嫁說」者則指出：

1. 缺乏直接清宮檔案證據：清宮秘檔及《清實錄》等核心官方文獻中，並無關於太后下嫁的確切記載。

2. 稱謂解讀的歧義：

孟森在《太后下嫁考實》中力辯，「皇父」之稱可能僅為尊崇之極的封號，或源於滿語舊俗中對尊長可稱「父」的習慣。

多爾袞之前的封號「皇叔父攝政王」在滿文中已有類似「父」的含義（汗的叔父父王），晉封「皇父攝政王」未必表示與順治確立父子關係。

3. 詩作與野史的可信度：認為張煌言作為敵國遺臣，其詩作屬於遠道傳聞和故國流言，屬政治攻擊，不足為信史。《清朝野史大觀》等記載亦被視為小說家言。

4. 政治邏輯的再審視：孝庄作為太后，其地位已極尊崇，下嫁權臣多爾袞雖可能帶來一時穩固，但從禮法及長遠看，也可能削弱其自身及順治的權威，風險巨大。

攝政叔父王令旨

懸而未決的歷史之謎

「太后下嫁多爾袞」一事，交織著權力鬥爭、民族習俗、宮廷秘聞與文獻真偽的重重迷霧。支持者手握稱謂變化、使節對話、葬儀反常、時人詩文等多重旁證；質疑者則強調核心檔案的缺失、稱謂的合理解釋、敵對史料的政治傾向以及行為本身的政治風險。

至今，它仍是清初史研究中聚訟紛紜的一大公案。孝庄文皇后最終長眠於清東陵風水牆外，既未與丈夫皇太極合葬，也未與兒子福臨同陵。雍正帝將她的暫安奉殿改建為昭西陵，使她成為清東陵輩分最高的墓主。這座孤懸於風水牆外的陵墓，如同那段撲朔迷離的歷史，在時空的塵埃中默默矗立，引人無限遐思。這究竟是政治智慧的絕唱，還是歷史留給我們一道永恆的謎題？只有當紫禁城深鎖的檔案重見天日，或新的地下證據開口說話，這樁清宮懸案才有望塵埃落定。