影視劇中的成吉思汗
源義經是日本平安末期的悲劇英雄，其在日本的地位有點像中國的項羽。源義經戰功卓著，但因為和幕府將軍、兄長源賴朝有嫌隙，最後在岩手縣衣川館自盡，可以說源義經就是日本人的「意難平」。自江戶時期開始，源義經的傳說突然爆增，流傳最廣的是源義經未死，而是北上蝦夷地（蝦夷人生活的地區，其區域不斷變化，當時是北海道），所以源義經是蝦夷人的老祖宗；明治維新後更進一步說源義經逃到大陸，統一草原，化身成吉思汗，因此成吉思汗是日本人。蝦夷人和日本人完全是兩個不同的民族，蝦夷自古就不是日本領土；成吉思汗更不可能是日本人。源義經謠言的背後，不是日本被韓國附體，四處剽竊別人文化，而是伴有重要的政治目的，是為實現「八紘一宇」侵略擴張服務的。
一、源義經的故事
源義經，生於794年，日本平安末期人，源義朝九子，所以也叫源九郎，屬於日本武士大族源氏。源義朝在和平氏的政治軍事鬥爭中失敗被殺（「平治之亂」）。作為失敗一方的源義經自幼被養在寺院，飽受監視，其後源義經逃到日本東北的奧州尋求領主藤原秀衡庇護。其兄長源賴朝反平（「源平合戰」），源義經亦起兵跟隨。
在大戰中源義經極為活躍，率軍在壇浦之戰徹底殲滅平氏殘餘。為了表現源義經的勇武，日本還傳說，在壇浦之戰中，源義經被平氏神箭手平教經瞄準，源義經倉皇奔逃，為了逃命連續橫跳了八艘船，這才躲過一劫。
源平合戰
平氏滅亡後，功高震主的源義經遭到兄長賴朝猜忌。源義經坐擁京都，想起兵對抗，奈何賴朝更快一步，先發制人。源義經無奈只得放棄抵抗，逃亡奧州繼續尋求藤原秀衡的庇護。藤原秀衡死後，新領主藤原泰衡迫於賴朝的壓力，逼源義經自盡。1185年，源義經在衣川館自殺，首級被砍下來，交付鎌倉幕府。
二、源義經北上蝦夷地
在1185年源義經死後的7個月，日本史書《吾妻鏡》中說，「或號伊豫守義經，出於出羽國海邊庄」。這是源義經死後，源義經的名號第一次出現。
至室町幕府時期，日本人向北發展，不斷侵略蝦夷人的生存地，驅趕蝦夷人北上，日本人的勢力已經穩定在本州北部。在這種情況下，小說《御伽草子》第一次明確提出了源義經未死，「得滿天神佛的庇護。義經經過蝦夷島，最終到達千島的喜見城，並與大王的女兒結為夫婦」。
至江戶時期，源義經沒死的故事，經官方渲染得到大肆傳播，成了民間共識。幕府官方學者林羅山在他編寫的史書《續本朝通鑒》中寫道：「衣河之役，義經不死，逃到蝦夷島，存其遺種。」被稱為江戶反華第一公知的「大學問家」德川光圀更是提出諸多疑問，最後結論是「義經偽死而遁去」、「至今夷人崇奉義經，祀而神之，蓋或有其故也」。
源義經
三、成吉思汗是日本人
伊藤博文的女婿末松謙澄，1882年留學劍橋，他文采出眾，後來成為駐英外交官、眾議院議員。末松留學時，日本明治維新剛起步，大多數英國人還都認為日本是中國的藩屬，所以他的劍橋畢業論文寫的是《義經乃成吉思汗說》，「以自卑的心情大膽地提出日本人乃是誕生過征服世界英雄的民族」，論文通篇胡編亂造，連蒙帶猜，梳理了源義經逃往大陸統一草原並成為成吉思汗的事迹，最後認定：成吉思汗確為日本人。
成吉思汗
此後日本學者小谷部全一郎更是搜腸刮肚，利用細枝末節、一些巧合，意淫成吉思汗是日本人。比如，成吉思汗父親叫也速該，日語讀作e zo ka i，讀音和蝦夷地（日語也讀作e zo ka i）相同，遂斷定中國史書是將成吉思汗從蝦夷地渡海而來誤當成了他的父親；再比如，成吉思汗登基時樹立九個旗子，這是在表明自己是源九郎；又比如，成吉思汗喜歡喝酒，和源義經一樣；還比如，元世祖忽必烈想溝通日本，這是忽必烈想替祖父回家看看。等等等等，神經錯亂地認定成吉思汗就是源義經，是日本人。
更噁心的是，小谷部更進一步提出中國的滿族也是日本人，愛新覺羅也是源義經的後代。他編造了一段史料，寫的出處是乾隆《古今圖書集成·圖書輯勘錄·自序》，這裡面小谷部提到「朕（乾隆）姓源，義經之裔也。其先出自清和，故國號清」；北京有許多宮殿都有「和」字，什麼太和殿、保和殿、雍和宮，這都是愛新覺羅在紀念日本人。
老北京雍和宮
四、民間傳說和日本的侵略
這些荒誕的言論和胡編亂造、牽強附會的故事，別說中國人看了會發笑，就是讓今天的日本人看了，估計都得羞愧地低頭，但這些故事在18、19世紀，乃至戰敗前的20世紀前半葉的日本特別流行，幾乎就是日本人的共識。
故事、謠言、民間傳說，可不是簡單的愚夫愚婦的故事，其背後能深刻表現一個民族在這個時期的思想態度。源義經肯定是在1185年就死了，但是演繹出來的他實際沒死，逃跑後反而有一番作為的故事，其實反映了日本侵略野心的不斷拓展。
軍國主義邪惡建築八紘一宇塔
日本自古以來侵略成性，侵朝、侵華、侵東南亞，發動世界大戰，不過是其深藏於基因深處的侵略性的一次公開大爆發。歷史上，日本對他國、他民族的蠶食鯨吞一直存在。
日本被稱為三島倭奴，這是因為傳統日本領土只有本州、四國、九州三個島，即便是本州島，日本人也僅佔據了中部、南部，本州北部都是蝦夷人，北海道、琉球王國更是外國。日本大和民族的構成，今天尚無定論，但傳統說法是舊石器時代以前，大陸人通過北方陸路或南方海路到本州島獨立繁衍，又經過學習大陸文化，引進大陸移民，文明才不斷發展，並遠遠高於土著蝦夷人。蝦夷人的生存空間不斷被擠壓，被日本人驅趕著北上寒冷的東北地區。但隨著日本人的發展，日本不滿足現有土地，便更積極地侵奪蝦夷人的領土，最後蝦夷人被驅趕至北海道島。至所謂戰國時期，日本終於確立了對本州的全部控制。
蝦夷人（日本對土著的蔑稱，真名是阿伊努）
至江戶時期，俄國船隻屢屢出現在日本西北部沿岸，為了構建防俄屏障，江戶幕府開始關注北海道的價值，出現了所謂「開發」北海道的計劃。但北海道寒冷，當時的科技不能讓日本實現對北海道的全面控制，日本人僅能在北海道最南端立足，廣大內地就要利用北海道的蝦夷人。所以日本構建了日蝦有共同祖宗，蝦夷人和日本民間大英雄源義經密不可分、有血緣關係的謠言。這種謠言一方面能激發民間情感，使民間加深對北海道的重視；另一方面能夠減輕蝦夷人對日本人的反抗。
明治維新後，日本人確立了「八紘一宇」「開拓萬里波濤，布國威於四方」的龐大侵略計劃。通過機關槍和大炮，日本首先實現了對北海道的日本化。此後，日本人和被侵略民族有共同祖宗的言論，被屢屢使用，著名的有「日琉同祖」，琉球滅亡後，日本又炮製了「日鮮同祖」，朝鮮滅亡後，又有了「日滿同祖」，九一八事變後，「偽滿洲國」成立，「日滿同祖」更成了「偽滿」的官方意識形態。
宣傳「日滿同祖」的奴化教育教科書
文史君說
成吉思汗是日本人這種荒誕的說法，日本戰敗前的日本人是堅決相信的。既然歷史上日本出過征服世界的英雄，那麼今天的日本也同樣可以，這就是日本人「偷」成吉思汗的邏輯。和文化自卑，為偷而偷的韓國不同，日本在「偷」他國文化和歷史名人的藝術上可謂韓國的祖宗，而且日本的「偷」比起韓國更「高級」，完全是為政治軍事侵略服務的。
參考文獻
護雅夫《古代トルコ民族史研究》，山川出版社，1967年，
小林高四郎訳《蒙古黃金史》，生活社，1941年。
（作者：浩然文史·紫橘）
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