劉禪的昏庸讓我們產生懷疑，他真的是庸君嗎？

在《三國演義》中，有個人可說是知名度極高，那就是劉備的兒子，蜀漢的第二任國君也是亡國之君劉禪。他任蜀國皇帝時，一事無成，蜀國滅亡後又樂不思蜀，因他小名阿斗，在民間，故有「扶不起的阿斗」的歇後語。劉禪，也成為庸君的典型代表。但從歷史記載中，卻有不少蛛絲馬跡，讓人對劉禪的昏庸產生疑惑，他真的是庸君嗎？

　　一、劉禪並非無能之輩
　　據《三國志》注引《漢晉春秋》描寫，有一次司馬昭與劉禪一起喝酒，故意安排表演蜀地歌舞，想試試劉禪的心。劉禪身邊的人觸景生情，非常難過，但劉禪「嘻笑自若」。司馬昭放下心來，悄悄對他的親信賈充說：「人之無情，乃至於此，雖使諸葛亮在，不能輔之久全，況姜維邪！」
　　與劉禪一起降魏的大臣郃正覺得劉禪的回答太不成體統。回來後，郃正批評劉禪說：「主公方才的答話有些不妥。」劉禪說：「那我應該怎麼說呢？」郃正囑咐說：「如果晉王再問起您，您應該流著眼淚對他說：我祖上的墳墓都在蜀地，我沒有一天不想那邊，因此很難過。這樣也許晉王還會放我們回去。」劉禪點了點頭，說：「你說得對，我會記住的。」
　　幾天以後，疑心仍未完全消除的司馬昭果然又問起劉禪，說：「我們這兒待您不錯，您還想念蜀地嗎？」劉禪就把郃正教他的話說了一遍，同時竭力裝出悲傷的樣子，因為實在擠不出眼淚，只好閉上眼睛。司馬昭看了他這個模樣，笑著說：「這話好像是郃正說的啊！」劉禪吃驚地睜大眼睛，傻裡傻氣地望著司馬昭說：「對，對，正是郃正教我的。你是怎麼知道的？」司馬昭不由得笑了起來，左右侍從也忍不住笑出聲來。司馬昭認為劉禪是個糊塗人，不會對自己造成威脅，就放心了。
　　就因為司馬昭對劉禪不存戒心，不但對他從未起過殺心，還用魏元帝的名義，封他為安樂公，邑一萬戶，還把他的子孫和原來蜀漢的大臣五十多人都封了侯。
　　劉禪如此糊塗，也難怪人們把他看成了庸主的典型。難而，劉禪真的如人們一向認為的這麼懦弱無能嗎？非也。我們看看諸葛亮死後，有關劉禪的一些歷史記載吧。
　　諸葛亮死後，劉禪廢除了丞相制度，任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事，任命費禕為大將軍，主管軍事，監管行政。兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。然後，劉禪又停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。當司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵而後方空虛時。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄動。蔣琬死後，劉禪「乃自攝國事」，大權獨攬，一改以前諸葛亮在世時蜀國多年「事無巨細，咸決於丞相」的局面。試想，能做出這樣一種政治安排的人難道會是庸劣之主嗎？

　　二、劉禪為庸君實乃無奈
　　為什麼諸葛亮在世的時候，劉禪又顯得如此懦弱無能呢？仔細分析一下當時的政治局面，不難理解，劉禪身為「庸君」可以說是逼不得己。
　　劉備死時，向諸葛亮託孤，年僅17歲的劉禪繼位，開始與諸葛亮這個「相父」共事。按劉備的遺囑，劉禪對諸葛亮「以父事之」，諸葛亮也是以父親的身份來對待劉禪，對他事事不放心。《三國志·諸葛亮傳》記載：在蜀漢，「政事無巨細，咸決於亮。」也就是說，蜀漢的國家之事，無論大小，一切都由諸葛亮說了算。那麼劉禪這個「萬歲爺」幹什麼呢？裴松之注引《魏略》中引用劉禪的話說得很清楚：「政由葛氏，祭則寡人。」這就是說，所有的軍政大事都由諸葛亮說了算，劉禪只做一件事情：以皇帝的身份祭祀天地和先祖。劉禪做為名義上的皇帝，甚至比傀儡還不如。他沒有發號施令的權力，完全是個空架子。
　　《三國志·後主傳》記載，在諸葛亮逝世不久後的建興十四年四月，劉禪游「湔堋」，觀「汶水」，玩得昏天暗地樂不思返，一直玩了整整十天才回成都。
　　易中天先生對此事有過這樣的論斷：「劉禪繼位以後我估計就沒有出過宮，一直到諸葛亮去世以後，在建興十四年四月劉禪才去了一次都江堰。這個事情被《三國志》大書特書，講劉禪到了都江堰什麼什麼地方什麼地方，看了岷江的水。而且據說還有人議論，說丞相要是在世的話他能去嗎！你想劉禪17歲繼位，一個十七八歲二十多歲的年輕人，整天就在宮裡面不能到處走，看一看都江堰還要被人說成是玩物喪志，他爽嗎？」（《品三國》三十七非常君臣）
　　如果僅僅只是「供著」，劉禪雖然不爽，但應還可以忍受，但諸葛亮偏偏不僅是「供著」，還要「管著」。著名的《出師表》有一段話很是精采：「宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同；若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。」
　　「宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同」意思就是皇上和丞相要象一個人一樣，所有的國家大事要政出一門。這是明言，告訴劉禪你不要干涉府中政務；另外，刑罰賞賜的事情，我處理了你就不要有異議了。至於「不宜偏私，使內外異法也」的意思則是：「你若與我不同，那就是循私，這是萬萬不許的！」
　　《出師表》中沒有一個字是在請示工作，通篇都是對劉禪的教訓。《資治通鑒》注者胡三省在這段話下批註道：「觀孔明所謂兩不宜，則後主之為君可知矣。」胡三省這兩句話點中了要害，使人對劉禪的處境有了很好的了解。試想，人身自由已被諸葛亮控制形同軟禁，又總是被教訓指責，只能是動輒得咎，除了唯唯喏喏，劉禪還能幹什麼呢？

　　三、劉禪和諸葛亮的相處之道
　　面對諸葛亮的大權獨攬，劉禪有多種選擇。第一，歷來帝王最怕的是臣子功高震主，特別是這樣的臣子又大權獨攬。凡碰到這種情況，最好的辦法是將其滅掉，以免造成後患。這也是歷史上多數帝王最常用的辦法；第二，實在無法滅掉功高震主之臣時，則處處掣肘，削減其權力，讓他知難而退；第三，就是盡量表現自己的能力，奪回大權，並使對方產生畏懼之心而自已打掉非分之想；第四，如果既滅不掉又制約不了對方，而自已的能力又確實不如對方並需要對方繼續為自已賣命，那只有委曲求全，並表示出對對方無比信任，以求得雙方的平安無事。很明顯，劉禪採取的就是最後一種辦法。事實也證明這是劉禪所用的最好的策略。