難怪掃地僧不收慕容復，你看他的原名叫啥，只有段譽說出了答案

金庸為何能站在武俠小說界的武林之巔？自然是因為他的故事足夠好，而他的故事之所以格外精彩，在筆者看來，正是因為他對筆下角色的塑造格外用心，乃至有些角色甚至能火出圈。

比如提到郭靖，你想到的就是一個老實巴交的形象，提到黃蓉，那自然就是個聰明女孩的形象，甚至哪怕只是書中的一個配角，乃至龍套，也能被金庸描寫得格外深入人心，比如那掃地僧。

如今那「掃地僧」都不僅僅只是指金庸筆下的那個無名老僧了，更是代指那些「大隱隱於市」的高人，可見掃地僧的形象是給讀者留下了多麼深刻的印象。

不過也正因為金庸賦予這個角色的描述太少，以至於他身上留下了諸多謎團。

一、掃地僧收徒

當年我們第一次翻開《天龍八部》，順著《天龍八部》原著劇情讀下來，讀到藏經閣大戰時，一定不會覺得掃地僧這個角色有多驚艷，更多的情緒應該是「不理解」。

道理很簡單，就因為在掃地僧出現之前，讀者早已接受了此時武林中的最強者就是蕭峰、蕭遠山、慕容博、鳩摩智等人，此時卻突然空降一位頂尖強者，這不就是典型的「機械降神」嗎？

這種角色就是用來破局的。

但好在金庸賦予掃地僧的形象是立得住的，畢竟常言道「天下武功出少林」，那少林寺也確實是卧虎藏龍，歷來高手如雲，此時突然出現一位得道高僧，似乎也說得過去。

而掃地僧在藏經閣中的表現也確實配得上「得道高僧」的評價，他不僅武功深不可測，更是精通佛法，只用了三言兩語就將蕭遠山與慕容博給點化了。

甚至他提到的那些觀點，即便是對於身為「俗人」的我們，也談不上晦澀難懂。

比如這段：「在我少林派，便叫做『武學障』，與別宗別派的『知見障』道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。」

這與那「仁者無敵」的觀念也有幾分相似。

值得一提的是掃地僧甚至還能接下蕭峰的盛怒一擊，就連蕭峰也連連感嘆，自己的大仇今日怕是無法得報了。

不過此時也有一件事很奇怪，那就是慕容復為何沒被點化。

二、誤入歧途的慕容復

當時身處藏經閣中的共有五位高手，分別是蕭峰、蕭遠山、慕容博、鳩摩智以及慕容復。

正如前文所言，掃地僧是點化了蕭遠山、慕容博，對另外幾人卻沒有興趣。

其中蕭峰本就是正派之人，連掃地僧也感嘆蕭峰是心繫天下蒼生之人，蕭峰是無須被點化，他的覺悟本就極高。

接著看鳩摩智，其實鳩摩智是第一個對掃地僧發起進攻的人，他為何如此不淡定？道理很簡單，就因為他也是佛門中人，他自詡吐蕃第一高僧，自然沒法接受另一個佛門中人在自己面前賣弄佛法，與其說是掃地僧對他沒興趣，倒不如說是掃地僧沒法說服他。

最後是慕容復，這傢伙作惡多端，也是個為人極端之人，比起他的父親慕容博，他的惡是有過之而無不及，照理說，掃地僧就應該同時把他們父子二人一併收了才是，可他為何只收慕容博，不要慕容復？

或許這件事與他的真實身份有關。

三、掃地僧的真實身份

掃地僧的真實身份是誰？

其實從他與鳩摩智的那次交手就已經可以看出些許端倪了。

當時鳩摩智是悄無聲息地打出一擊無相劫指，不過那表面是無相劫指，其實也不正宗，他是用小無相功催動的無相劫指，一般人可看不出來，可此時掃地僧卻能一眼將他看穿。

說是：「那老僧又道：『本寺七十二絕技，均分『體』、『用』兩道，『體』為內力本體，『用』為運用法門。蕭居士和慕容居士本身原有上乘內功根柢，來本寺所習的，不過是七十二絕技的運用法門，雖有損害，卻一時不顯。大輪明王曾練過『逍遙派』的『小無相功』吧？』鳩摩智又是一驚，自己偷學逍遙派『小無相功』，從無人知，怎麼這老僧卻瞧了出來？」

所以什麼人才能知道逍遙派的小無相功，自然是逍遙派的人，若無意外，這老僧多半就是當年失蹤的逍遙派祖師逍遙子。

而段譽的經歷也能證明這一點。

當初段譽跌落山崖，誤入那琅嬛福地之時，就在那洞府中的書架上看到了一些文字。

說是：「他持燭走近，見書架上貼滿了籤條，儘是『崑崙派』、『少林派』、『四川青城派』、『山東蓬萊派』等等名稱，其中赫然也有『大理段氏』的籤條。但在『少林派』的籤條下注『缺易筋經』，在『丐幫』的籤條下注『缺降龍二十八掌』，在『大理段氏』的籤條下注『缺一陽指法、六脈神劍劍法，憾甚』的字樣。」

從這裡不難看出，逍遙派是有收集天下武功秘籍的野心。

（段譽劇照）

而掃地僧在少林寺藏身多年，寺中卻無一人知曉他的存在，可見他原本並非少林僧人，他躲在藏經閣，多半也是與蕭遠山、慕容博一樣，是來竊取武功的。

甚至從他故意接蕭峰一掌，並評價蕭峰的降龍十八掌「果然天下第一」來看，他也對那掌法有十足的興趣，若他不是逍遙子，如何會感興趣？

也正因為他是逍遙子，他才看不上慕容復這種級別的存在，所以他只收蕭遠山、慕容博，讓他們與自己一起鑽研武功，如此一來，一切就說得通了。