【扶阳经方】四逆散
组成：炙甘草二两、干姜一两半，附子一枚
功效：回阳救逆
方解：四逆汤在《伤寒论》中主治因为素体真阳不足，或因误治伤及心肾之阳，出现“四肢厥冷”、“四肢拘急”、“下利清谷”、“身体疼痛”、“恶寒“、“脉沉迟”等症状。
方中附子辛而大热，通行十二经脉，破阴寒，回阳气，救厥逆。干姜辛甘大热，温中散寒。附子干姜相伍温阳散寒，回阳固脱。附子干姜配以炙甘草之甘，合附子、干姜辛甘化阳。并且甘草之甘缓，可制约附子、干姜之峻烈，同时使药效持久。四逆汤为回阳救逆之主方。临床一般用于急危重症，从不轻易使用。正如郑钦安所说世人多畏惧。郑钦安却认为四逆汤不专为少阴立法，凡世之一切阳虚阴盛为病者，皆可服。用附子壮烈之性，以壮元阴元阳，使水气上升，布满全身，身无疾病。
郑钦安评：
（1）按自利之人，每多口渴，以其气机下降，津液不得上潮。此则不渴，以太阴主湿，湿甚故自利，故不渴，称为脏寒，法固当温里，应大剂温中，而原文所主四逆（汤）〔辈〕。但四逆乃少阴之主方，而非太阴之主方，此中固属大有关键，而圆通之机，即四逆亦大可用也。学者亦不可泥于法，而为法所囿也。（《伤寒恒论》）
（2）按饮食入口即吐，有寒逆热逆之别，此则手足寒，而脉见弦迟，是寒饮上逆之候。而非热逆之候。既属寒逆，法当温中降逆，故云不可吐，不可下，主以四逆辈，实千古不易之确论也。（《伤寒恒论》）
（3）按四逆汤一方，乃回阳之主方也。
世多畏惧，由其不知仲景立方之意也。夫此方既列于寒入少阴，病见爪甲青黑，腹痛下利，大汗淋漓，身重畏寒，脉微欲绝，四肢逆冷之候，全是一团阴气为病，此际若不以四逆回阳，一线之阳光，即有欲绝之势。
仲景于此，专主回阳以祛阴，是的确不易之法。细思此方，既能回阳，则凡世之一切阳虚阴盛为病者，皆可服也，何必定要见以上病情，而始放胆用之，未免不知几也。夫知几者，一见是阳虚症，而即以此方在分两轻重上斟酌，预为防之，万不致酿成纯阴无阳之候也。酿成纯阴无阳之候，吾恐立方之意固善，而追之不及，反为庸庸者所怪也。怪者何？怪医生之误用姜、附，而不知用姜、附之不早也。仲景虽未一一指陈，凡属阳虚之人，亦当以此法投之，未为不可。
所可奇者，姜、附、草三味，即能起死回生，实有令人难尽信者。余亦始怪之而终信之，信者何？信仲景之用姜、附而有深义也。考古人云："热不过附子"，可知附子是一团烈火也。凡人一身，全赖一团真火，真火欲绝，故病见纯阴。仲景深通造化之微，知附子之力能补先天欲绝之火种，用之以为君。又虑群阴阻塞，不能直入根蒂，故佐以干姜之辛温而散，以为前驱。荡尽阴邪，迎阳归舍，火种复兴，而性命立复，故曰回阳。阳气既回，若无土覆之，光焰易熄，虽生不永，故继以甘草之甘，以缓其正气，缓者即伏之之意也。真火伏藏，命根永固，又得重生也。
此方胡可忽视哉？迩来世风日下，医者不求至理，病家专重人参。医生入门，一见此等纯阴无阳之候，开口以人参回阳，病家却亦深信，全不思仲景为立法之祖，既能回阳，何为不重用之，既不用之，可知非回阳之品也。查人参，性甘微寒，主补五脏，五脏为阴，是补阴之品，非回阳之品也，明甚。千古混淆，实为可慨。（《医理真传》）
四逆散具有回阳救逆之功，体现扶阳之法中的通阳法。
