豫，利建侯行师。豫卦上震为动，下坤为顺，下互为大艮，似象也。上震似长牙，故曰：豫。豫者，高大，缓行，安逸，进攻之意也。坤为师，震为候，为行，故曰：利建候行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地知之，而况建候行师乎。天地以顺动，故日月不过，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！下互艮为天，坤为地，为顺，上震为动，故曰：天地以顺动。艮为日，上互坎为月，艮为时，震数四，故曰：日月不过，四时不忒。坎为圣，为刑罚，为清，坤为民，为顺，为服，故曰：刑罚轻而民服。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。震为帝，为王，居上，故曰：上帝，先王。震为乐，为德，为殷，为荐。殷者盛大，丰盛之茂，荐者进献，献祭之象，皆为震象。艮为祖，故曰：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六。鸣豫，凶。初应四，四震为鸣，然前行遇敌，故凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。坤为志，坤虚故曰志穷，是以：志穷凶也。
六二。介于石，不终日，贞吉。介者，入也，触也，艮为石，故曰：介于石。艮为终日，六二处坤虚之中，故曰:不终日。六二上无应，前行遇敌，然能处中得正，是以贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。
六三。盱豫，悔，迟有悔。盱者仰目上视也，忧也。六三以阴承阳，本吉，然阴居阳位，居位不正，有忧虑之象，故有悔。艮为视，为止，为迟，坎为忧，故曰：盱豫，悔，迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。
九四。由豫，大有的，勿疑，朋盍簪。由者，树木生新枝叶，田出道也，众阴归附也，用也。九四，一阳处坤上。坤为田，故象：由。大有得者，言众阴归附也，勿疑者，九四处坎卦之中，坎为疑，故曰：勿疑。阳遇阴谓得朋，艮为簪，象九四收拢群阴也，故曰：朋盍簪。象曰：由豫大有得，志大行也。坎为志，上震为大，为行，故曰：志大行也。
六五。贞疾，恒不死。坎为吉，为贞。震生，故恒不死。五以阴柔处刚位，乘刚势逆，故常疾。然久而不死，以其阴处中尊位。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六。冥豫，成有渝，无咎。冥者幽暗也，蒙昧也，囚禁也。上六居卦之极，前行无路，后退遇敌，下午所应，处震卦之极，为征伐之对象，然能渝其心志，则无咎也。象曰：冥豫在上，何可长也。
