⊙杨辉麟
向康大殿(byams-khang-chen-mo)，就是人们常说的向康寺，位于昌都市察雅县境内的香堆镇。向康大殿有一尊“自生”弥勒佛像闻名康区。关于这座古刹的来历，有两种说法：一说《青史》中称“七觉士”之一的毗卢遮那（bee-tsa-na，即遍照护）曾来过此殿。据“康区俄额的弥勒佛大殿有经”推论，大殿早在赞普赤松德赞（khri-srong-lde-brtsan）时代就存在。
当地人的另一说法，相传唐朝文成公主进藏时在俄埋下了一部伏藏，若干年后，地里长出一尊石佛，被村民耕地时发现，认定那就是自生弥勒佛，并把自己的披风披在这尊佛像上。
以后，格鲁派创始人宗喀巴、昌都寺创建者麦·喜绕桑布以及四、五、七、十世达赖喇嘛和七世班禅活佛等都到过该寺朝拜。一千多年来，察雅各教派寺院历经沧桑，有的早已变成废墟，有的几经毁建，唯有向康大殿被历代统治者所保护。
清末四川总督赵尔丰（见注释）攻打察雅时，也仅有向康大殿未遭劫难；清乾隆帝于四十八年(公元1783)御赐“黎净地”匾额，现悬挂于下门，其左右两侧还有两块镌刻有汉字的石碑，寺内还有清朝皇帝御赐的铜钟，至今仍悬挂于大殿内，极为珍贵。
向康大殿是一座坐西向东的藏式二层平顶楼，主殿面宽7间，进深5间，中央由2根长柱托起天窗。察雅人称弥勒佛为“强巴”，主殿内自然主供弥勒佛，四周还供奉着八大菩萨和宗喀巴等佛像。主殿的形式是藏族早期典型的回廊式建筑。信徒在这里供养时，寺僧会在弥勒佛前吹响大海螺，螺声浑厚低沉。
主殿前面的经堂是1658年扩建而成的，其四壁的壁画也是当时所绘的，古老精致。南殿主供大日如来佛，据说是吐蕃时期的遗存。大日如来头面为倒三角形，瘦削，高发髻，庄严肃穆。南殿四周的泥塑彩绘，精美绝伦，内容都是文成公主进藏图和佛传故事。
殿内老喇嘛拄着拐杖站在佛像下，庄严而静穆地向我们讲述了自生佛的诞生——
那年正好是龙年，村民们在地里干活，干着干着锄具竟然断了。恰在此时，寺庙主持喇嘛做了一个梦，梦见一位长着狮子头的仙女在月光下站立，仙女说话了，大意是此处不能挖也不能搬动，二十一天后这个地方会有自生佛诞生。
第二天，主持喇嘛将梦境告知了村民。头七天，干活的地里裂开了缝隙；第二个七天，地里的土凸出来了；第三个七天，地里冒出来一尊佛像。伴随自生佛而来的，还有主持喇嘛的另一梦境：梦里有仙女在跳着曼妙的舞蹈，一边跳着，一边下着花瓣一样的雨……
自生佛诞生后，一传十十传百，前藏、后藏、内地、印度等地的善男信女们纷纷前来顶礼膜拜，桥边、村庄，全是信徒们搭建的帐篷，密密麻麻，这便是自生佛所在的香堆村的来历。
村民们想要把佛像挖出来，放置别处供养。挖的时候地底下有一条巨龙窜出飞得无影无踪。村民们不停的挖、挖，七天七夜都没有挖出来。这时，自生佛开口了：“我是为了众生而来，怎能搬走我？本来一年以后这里还会长出长寿佛和财神佛，这里将是一个世外桃源，但经你们一折腾，这些都不会出现了。同时你们还触怒了龙王，寺庙里的喇嘛和村民们都会遭遇不测，就把我放在原地吧，你们喝些供奉的圣水，再修100座佛塔，就能化解危机……”
老喇嘛说完，原本就安静的大殿变得更加安静。只见这尊自生强巴佛面目慈祥，温柔的望着来往众生。在佛像面前，众生亦不敢有半点不恭，鲜花常艳着，长灯常亮着，人与佛就这样默默地交流着……
⊙注释：赵尔丰（chao-erh-fêng，1845～1911），字季和，汉军正蓝旗人。1888年任山西永济县知县，后任蒲州知州等职。1903年随锡良入川署成锦龙茂兵备道。1904年捕杀古蔺哥老会暴乱3000余人，人称“赵屠户”。1906年任驻藏大臣兼川滇边务大臣，颁布了《巴塘改土归流章程》，对土司制度、寺庙特权、土地制度、税收、粮赋、风习、差役等进行了重大改革。1911年署四川总督。武昌起义后，因抵制新政，煽动兵变，在战斗中被杀。
⊙提示：①不收门票，可随意供养。②向康寺距察雅县城79公里。可租车或自驾车前往。③大殿大门外两侧有2通石鼓形的石碑，上面刻着汉族人的名字。据说是清朝末期赵尔丰在此进行“改土归流”时刻的部下名字。④向康大殿四周的围墙是一个个的商店，信徒们在转经时，也能在这些商店里买到针头线脑、青菜罗卜干、罐头干肉等商品，挺方便的。
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