文/冯海涛 山水画/真缘法师（五台山向阳寺主持）
“雅”有多说，唯有扫尽俗肠最为近意。空明、空静有修心，有修身，而修身者为佳。山水画，多以高古，静雅，明心为其貌，为其意。然，有俗肠在，或以心而论，是难以近其道的。故而，俗肠扫尽，以身获静、以身求雅才能获其得。然而，俗肠如何扫，以身如何获，为觅道之本。观，当今山水画，风貌多样，门派亦是林立，却鲜有意雅、貌雅之作。为何？就因，俗肠为道，就因，只知雅在心中，雅由心起。追其因由，不知书中自有黄金屋，不知身为心之本，忘本求缘而导致。
真缘法师（五台山向阳寺主持）作品
画家一词，只知为画画之人，而不知其隐喻。使得，画画成为了职业。画家者，释道也！是一个道德高深，品格高尚，学识、修养达到一定境界的智者。画作者，道之图形也！是得道之人通过一种技术把道展示与表述。因此，可知画家画画非技之所显的面貌，而是由技所生面貌蕴意的己之道。当然，技之运用也是至关重要的。我们在当今画坛看到的可传世的经典山水画作，无不是深谙其理的画家所画。如，五台山向阳寺的主持真缘法师，其就是参佛、礼佛而入道，其是在参佛中而执笔丹青，为以丹青释道而苦练技法。并在参佛法，讲佛法之时而勤学苦练丹青之道。这种以认识，以意识而绘山水的创作过程，使其画作自然而然的而萌生空明、空静，也因此俗肠自然扫尽。
真缘法师（五台山向阳寺主持）作品
身在自然方能知自然，只凭心论多为意淫。故而说，修身大于修心，亦可以说，修身包含修心，而只修心，是从何处修呢？真缘法师的丹青之路和参佛入画的因由，对于此意，都是最好的解释。
真缘法师（五台山向阳寺主持）
真缘法师，五台山向阳寺住持，山西省佛教协会常务理事， 辽宁省书法家协会会员，中国楹联学会会员，山西省五台县美术家协会副主席，五台县佛教书画家协会主席，现常年奔走于山西、河北、辽宁等地教化众生，普度有情。
备注：
向阳寺位于西台下院水峪村，创自宋英宗治平年间（按：宋英总名曙 治平共4年从公元1064年农历甲辰年起），明弘治、嘉靖年间，清乾隆嘉庆年间代有修葺，为下会、大石、大池、潘家峪四村祭天祷雨之处。
真缘法师（五台山向阳寺主持）作品
真缘法师（五台山向阳寺主持）作品
真缘法师（五台山向阳寺主持）作品
